Samir Beshirli (Shah Xatai) писал(а) 15.01.2010 :: 01:24:55:

Это Ваша личная позиция, она, безусловно, вызывает уважение, однако не должна влиять на обсуждение на историческом форуме.

Samir Beshirli (Shah Xatai) писал(а) 15.01.2010 :: 01:24:55:

То, что И. Алиев и ряд руководителей Азербайджана - этнические курды, вовсе не означает, что он самозванец и предатель. На данном форуме такого рода крайности не приветствуются, вопросы национальности того или иного деятеля затрагиваются во многих темах, но оскорбительным это не считается.
Поэтому

Samir Beshirli (Shah Xatai) писал(а) 15.01.2010 :: 01:24:55:

Очень хорошо, будем ждать.

http://www.ostu.ru/personal/nikolaev/safavids1600.gif

Как выше было отмечено,в конце 15.в в Азербайджане не было единого государства, и это помешало развитии страны.Север от Куры правили Ширваншахи и их вассалы-Шекинские правители.
Южном побережье правило династия Аккоюнлу(баяндур)-который в конце 15.века распалась и было разделено на 2 части.В Ардебиле правили ардебилские шейхи.Но уже после 1495 султан Рустам упразднил Ардебилского правительства. Сразу после битвы при Шамаси,который Султанали(старший брат Исмаила,перед битвой он назначил 8 летнего Исмаила будущим шейхом,муршидом)был убит,султан Рустам прислал Ейбе-султана поискат Исмаила и семю Хайдара и убит.Но преданные муриды скрывали Исмаила а затем унесли его в Лахиджан.В Лахиджане их встретили торжественно.Правител Гилана Керкиййе Мирза Али сам встретил гостей и приказал ухаживать за ними.
Тем временем Султан Рустам везде искал семью Хайдара.Ему удалось поймать Уба ханума-и узнал от неё куда они ушли.Её казнили в Тебризе.
После этого Султан Рустам требовал от Керкиййе Мирзы Али сдавать семю Хайдара и Султанали к правительству.Но Керкиййе Али всегда отрицал прибытие Шейхов в Лахиджан и при этом не давал их к Султану.
Будущий шах 6 лет остался в Лахиджане.Здесь в эти годы он получил  наивысшие суфийские знание и стал муршидом всех суфистов.Главным учителем Исмаила был знаменитый ученый,мистик того времени Шамседдин Лахиджи.Он учил ему арабских,персидских языков,а так же некоторых эзотерических(батин-и - внутренный) знаний,Философию,истину любви,жизни и тд.Теперь уже всё было готово и Сефевиды ждали подходящего момента.Весть о Исмаиле распространился везде даже среди алевитов Малой Азии.Все ждали своего спасителя.Его даже принимали за последнего имама Махди(Мессия)-который появится в конце света чтоб наказать виновных и спасать верующих от зла.Но сам Исмаил такого не утверждал.
Подходящий момент наступил во время междоусобной войны в 1498-1500 гг.претендентов на султанский престол Азербайджана-Ак Коюнлуйской династии,в результатом чего владение Аккоюнлуйской династии было разделено на две части.
В августе 1499 г.13 летный Исмаил со своими воспитателями Хусейн бей Леле Шамлу,Абдулели бей Деде,Хадим бей Хулафе покинул Гилян и прибыл на летние кочевья племени устаджлу,встреченный с энтузиазмом.С 300 кызылбашами он подошел к Ардебилю,но овладеть им не смог.Эмиры племени устаджлу приняли решение идти на запад-через Карабаг,Шурагёль и Кагызман в Эрзинджан-границу с Турцией, дабы получить пополнение от Малоазиатских кызылбашей.Потому что кызылбашко-шиитская учение не было поддержано в централным Азербайджане и кызылбашей там было очень мало чем в Эрзинджане.
В Эрзинджане давно  с нетерпением ждали его и сподвижников.По дороге к Эрзинджану ему присоединились много суфистов Карабаха,Иравана,Чухурсада.Число отряда увеличился на 1500.
В Эрзинджане его встречали с энтузиазмом.О приезде в Эрзинджан услышали и кызылбаши Сирии и Турции и пришли в Эрзинджан чтоб присоединится к шейху.Здесь число отряда увеличился на 7 тыс. человек.В обшем собрании эмиров всех племен было решено нанести удар ослаблявшему Ширваншаху Фаррух Яссару-убийцу отца и деда Исмаила.7 тысячная армия кызылбашей двинулся в Карабах а затем через Коюн-олюмю перешли Кура.Битва с Ширваншахом состоялся под Гюлистанского крепостя в Джабанийском поле.Армия кызылбашей разбил 20 тысячную армию Ширваншаха,сам Фаррух Яссар был убит.Казна Ширвана хранился в Баку.Но Баку не хотел сдаватся поэтому Исмаил прислал отрядов чтоб взят Баку но им это не удалось по этому шейх Исмаил сам прибыл с главными силами в начале весны 1501 года.
Баку был главным центром ширваншахов после разрушителной землетрисении в столице Ширвана. Государственная казна хранился здесь.В Баку правила супруга Газы бека(сын Фаррух Яссара). Она отвегла требование кызылбашей о немедлнной сдаче города и убил послов шейха.
Бакинцы выдержали несколких атак,но все же город был вынужден капитулироват.После завоевание Баку кызылбаши двинулись в Гюлитанской крепость.
Но скоро они узнали о походе Правителя Азербайджана-Алвенд Мирзы против кызылбашей.Шейх призвал собранию эмиров.Там будучи шах спросил у эмиров:
"Чего вы хотите,Гюлистанского крепостя  или Азербайджанкого трона?"
Все эмиры отвечали:"Конечно же  Азербайджана хотим!"
Было решено снят осады крепости и двигатся на юг. Разведчики сообшили что Правитель Азербайджана Султан Алвенд Мирза с 30 тыс. армией двигается на Нахчиван,а част его армии занял Карабаха,Карадага и Ардебиля что б не дат Исмаилу пересечь Куру.Но до этого Исмаил уже пересекал Куру и прибыл в Карабах,отправил Гарапири бека Гаджара в Нахчеван.Узнав об этом все отряды Алванда отступали в Нахчиван присединится с ним.Исмаил отправил Иляс бека и Гарапири бека в Нахчиван.Они составили авангарда армии кызылбашей.Иляс бек разбил отряда Осман бека которого Алвенд Мирза отправил против них.Увидев это Алванд Мирза отправил Исмаилю писмо,который обешал ему дат Ширвана если он остановит наступление.Но Исмаил отверг эту предложению.В таком случае Алванд Мирза со всеми силами вышел из Нахчывана и ждал кызылбашей в Шарурском поле.Пополнив ряд своей армии Исмаил торопился встретится с врагом.
В середине 1501 года была решаюшшая битва между ними в Шарурском поле.Число армии Алванда было более чем 30 тыс. и несколко раз превышала армию врага.Но он не был уверен в боеспособност своей армии и что б предотвратить отступление своей армии поставил верблюдов зацепенные друг с другом. Но вскоре это содействела против него. Армия кызылбашей было не менше 7-10 тыс.В этой битве кызылбаши поголовно разбили армию Алванда Мирзы.Сам Алванд Мирза спасался с бегством. Кызылбаши получили огромную добычу.Сразу после битвы Шарур Исмаил занял столицу Азербайджана-Тебриза где Исмаил (1502—1524) провозгласил себя шахом  Азербайджана.Этот год читается основанием Сефевидской династии в Азербайджане и начало Азербайджанского правление сефевидов.Была введена шиитская хутба для Исмаиля и джаферизм(имамизм,ишна-Ашариййе)стал правяшей идеологией Сефевидов.Но в то время около 2/3 Тебриза и Азербайджана были суннитами.
Провозглашение шиизма государственной религией имело важные последствия. Сектантская шиитская доктрина была популярна в широких массах, видевших в шиизме противопоставление господствующей в исламе идеологии — суннизму. В начале XVI столетия такое противопоставление носило антиосманский и реформационный характер в Исламе(об этом поговорим) , поскольку в османской Турции государственной религией был признан суннизм. Наконец, провозглашение шиизма государственной религией позволяло Сефевидам секуляризовать огромные земельные фонды и богатства, находившиеся до этого времени в руках суннитского мусульманского духовенства.
1501-год первая часть-Азербайджанское правителство Аккоюнлудской династии была упразднена Исмаилом,но другая часть-Владение Аджема во главе Султаном Мурадом все же угрожал юному правителству.
1503 год Исмаил отправил послов к Мурату.Исмаил напомнили родственные отношение с ними и обешал ему управление Аджемом если он будет признавать Исмаила.Но Мурат отерг это предложение.
В таком случае Исмаил с 12 тыс.-ной армией двинулся к Хамадану.Султан Мурат собрал 70 тыс.-ную армию.
Битва между ними состоялось в Алмагулагу- под Хамаданом.Шах Исмаил сново показал себя как талантливым полководцом и разбил войска Султана Мурата.Сам Мурат бежал с поле боя.
Если битва при Шарура сделал Исмаила правителем Азербайджана,то здесь он завладел всем Аджамом.Приследуя Мурата кызылбаши двинулись в глубину Ирана ,в 1503-1504 годов они заняли Шираз,Исфахан,Кашан,Гум,Фирузгух,Йезд и других городов Ирана.
(продолжу)

В армянских источниках есть сведения, что малолетного Исмаила некоторое время скрывали у себя также и монахи Ахтамара...

Стоит также передать и истинное ( Nslavnitski ) некоторых географических пунктов, которые встречаются в тексте. Так "Ираван" на самом деле есть Ереван, "Чухурсад" принятое название, которое дали мусулманские правители восточной части провинции Арарат Великого Айка и северо-восточной части Васпуракана, "Карабаг" - это историческая провинция Великого Айка Арцах, "Шурагёль" (Шорагял) есть крепость у развалин Ани, у нинешнего Гюмри, "Кагызман" есть Кахзван, опять таки в провинции Арарат, "Эрзинджан" есть город Ерзнка, где, до принятия христианства армянами, нахадилась одна из главных святын язических армян, "Гянджа" - Гандза...

Samir Beshirli (Shah Xatai) писал(а) 13.02.2010 :: 16:05:50:

Во-первых, постарайтесь в дальнейшем воздерживаться от подобного тона.
Полагаете, что названия, указанные Lion (Рыцарь Креста), никогда в источниках не встречались?

Nslavnitski писал(а) 13.02.2010 :: 01:59:13:

Во многих источниках,
Впервые в Анонимном источнике "Тарих-и шах Исмаил-и Сефеви" (История шах Исмаила Сефевида).Этих сведений так же исползовал Хасан бек Румлу(Ахсан-эт Теварих) и Искендер бек Мунши (Тарихи алам арай-и Аббаси),Зейнулабдин Абди бек "Текмилатул-Ахбар".По этой теме см. А.А. Рахмани "Тарих-и алем араи-и Аббаси" как источник по истории Азербайджана.

Эфендиев О.А. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI в. Баку, 1981.

Nslavnitski писал(а) 13.02.2010 :: 01:59:13:

Зейнул-Абдин Али Абди бей "Текмилатул-Ахбар"

(Исмаил) в 900-ом году в середин мухаррама(в конце августа 1499)с благословением неба вышел из Дейлама(Гилян) и двинулся к.....Эрджувану близ Астары.Затем он пришел к Ардебилу и молился Аллаху перед могилами своих священных предков и пожелал удачу.
Затем он двинулся к Карабаху-Арранскую.
Так льви из каждого леса,богатыри,верующие из каждого общества,якобы течение которые течёт к Морю,из каждых сторон слуги тариката(секты)шииты по одному по 2-му пришли и присоединились под Флагом Али(1-ый священный имам)
...От туда они пришли к Кагызману...наконец они добрались до Эрзинджана.Здесь его величеству(Исмаила) с торжеством встречали газиты,суфисты,абдалы племен зулкадар,устаджлу,Шамлу,румлу которые пришли из Шама(Сирия) и Рума(Турция)
Так с призывом его величества присоединились 12 тысячная победоносная армия(в других источниках 7 тыс.)Здесь решили раздобыть Фаррух Яссара-езита(Езит ибн Муавиййа(буд они прокляты) тот кто убил имама Хусейна и его 72 сподвижников в Кербале),и врага.
в 906/1501 году через Гоюн олюмю они пересекали Куру и пришли к Ширвану. Фаррух Яссар...собрал армию подобно армию езитов в Кербале численности 20 тысяч и двинулся против него(Исмаила)
Газиты(победоносцы) с помошю силнейшего меча Али разгромили езитов Ширвана которые были с Сасанидской династии.Фарруха Яссара с бесполезными знатями убили.
...Потом взяли Баку.В это время эмир Закарийя (бывший визир Аккаоюнлу) сообщил Исмаилу о  нарушении царству Баяндуров(Интересно не возможно понят от куда взяли имя Аккоюнлу вед эта имя нигде не датируются везде их называют Баяндурами)
Тогда Исмаил ,из за того что считал важнейшим завоевании Азербайджана  ,снял осаду и двинулся к Нахчевану....и встретился там с Бывшим падишахом Азербайджана с Алвенд бейом...В Шарура была битва достойно к шахам.С трудом Алвенd бей бежал к Диярбакру.Славнего флага Кызылбашей принесли к городу-столицу-Тебризу

Lion (Рыцарь Креста)

Цитата:

в предыдущих страницах я уже ответил этому вопросу что династия Сефевидов 100% тюрксакая.И никакой влияние персидской культуры к Сефевидам до Аббаса не было.В дворцах разговаривали только в тюркском языке.Персов и иных ираноязычных народов называли таджиками-за не знания тюркского языка казнили.Наоборот в правление Сефевидов Азербайджанская-тюркская культура сильно по влиял н персидскую культуру.Сефевиды верили в Алевизма который является тюркским толкованием ислама.Исмаил боролся за Азербайджана.


Цитата:


Мой уважаемый..Во-первых
имя Азербайджанeц-сколко раз тебе сказать-это самоназывание того народа которые до 30-ых годов 20-го века(когда другие тюркские народы называли себя мусулманами)который до того назывался тюрками.Только после 30-ых годов когда в Турции была принято как официальное самоназвание тюрк,Советские правители  насилственно изменили нашу самоназыванию.В 1990-1995 годов сново мы себя называли тюрком.Только после 1995 год в конституции азербайджанец-была принята как официальное самоназвание народа.

Но до 14-го века все арабские авторы население Азербайджана называли азербайджанцами и языка Азербайджанским.Например Абумухаммад Абдулмелик ибн Хишам в книге "Китабул-тиджан фи мулук химяр"(9-ый век)-говоря о событиях 7-го века называл население Азербайджана азербайджанцами и подчеркнул что "Азербайджан страна тюрков."

Samir Beshirli (Shah Xatai) писал(а) 13.02.2010 :: 17:29:02:

А в армяноязычных источниках рассматриваемого времени эти названия встречаются?

Цитата:


Пркоаментируете это Ваше заявление попдробнее, пожалуйста, чтоб вдруг потом так не вышло, чтоб Вы сказали, что я Вас неправилно понял...

Цитата:


Ну и ну - Вы взяли и на свой лад исказили название нашых городов, а теперь утверждаете, что они... Вашы.

Nslavnitski

Это армянские название армянских хаселенных пунктов. Надеюсь понимаете, что турки, пришлый элемент в регионе, который появился там только в 11-ом веке и осело тольков  конце века, никак не может быть автором этих названии. В лучшем случае они могут быть авторами искажении... всего-то.

"Все города от Партава [Барда] до Двина армянские и принадлежат царству Ашота Багратуни"

арабский летописец, 9 в.
"Арабские летописцы об Армении", Виенна, 1919 г. стр. 25 : СМОМПК
вып. 29,стр.33, 93-94, вып. 38, стр 93.


"Народ Xaчена армяне..."

Картлис Цховреба", т.II, с 60-67, 77, на груз. Языке


"Xачен [Арцах] труднопокаримый край между горами и лесами. Это один из областей Аррана где проживают армяне . Люди Абхаза (Грузии) хаченского падишаха называют тагавор"

персидский хроник, 13 век.
Н.Д. Миклухо-Маклай, Географическое сочинание 13 в., на перс. языке."Ученые записки института Востоковедения", т.9 , Л.,1951. стр. 204. (ЛО ИВ АН СССР, рукопись А-253, л. 202 б)

"Хамс [т.е. Карабах, см. выше, - прим. наше] составляет владение,.. народ весь армянского закона, в том владении находится армянский патриарх"

Ираклий II
Грамоты и другие исторические документы XYIII столетия, относящиеся к Грузии", т. I, с 1768 по 1774 гг., под ред. А.А.Цагарели, СПб., 1891, док. 198, с. 434

"Армянские князья Карабаха обявили вместе с народом , о том , что как сказано в их книгах , армянский царь прибудет в Иран, чтобы завоевав страну Карабах и установив там власть, восстанавить прежнее состояние Армении"


Krusinski, J.Th., Chronicon Peregrinantis sev Historia ultimi belli Persarum cum Aghwanis gesti, Lipsiae, 1731 , pp. 23

"Не имев еще повеления в. и. в., я дал резолюцию ген.-пор. Потемкину об Ибраим-хане Шушинском, сближающую его к повиновению. Тут предлежит разсмотрению, чтобы при удобном случае область его, которая составлена из народов армянских, дать в правление национальному и чрез то возобновить в Азии христианское государство, сходственное высочайшим в. и. в. обещаниям, данным чрез меня армянским меликам"

Г.А. Потемкин, 1783 г.
ЦГВИА, ф.52, оп. 2, д. 32, л.1, об. Подлинник