Автор ПВЛ указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI—XII веков, монах Киево-Печерского монастыря.

Вроде бы сто лет - достаточный промежуток. Но как быстро в то время расходились списки новых произведений? Ведь в первую очередь копировали религиозные трактаты и уже известные работы.

А как Вы определили промежуток между ПВЛ и сагами?

Арабские источники ничего про него не знают ничего. Роксоланы тоже. Исследователи ПВЛ как-то не заметили связи.

Термин «русь» возникает в VIII-IX вв. в регионе Восточной Прибалтики и распространяется после призвания варягов.

Помнится, в Европе есть три ареала с гидронимами и прочими ...онимами, где прослеживается корень "рос-рус".

Это уж совсем неправдоподобные утверждения. Автор ПВЛ сам был современником и лояльным подданным русского князя, который вероятно знал о собственном происхождении больше «Амартола» хотя никогда не бывал в Индии.

Историки давно обратили внимание на анекдотичность "братьев" Рюрика, который сам, впрочем, являлся историческим лицом, а "братья" оказались русским переводом шведских слов. О Рюрике сказано, что он пришел "с роды своими" ("sine use" - "своими родичами" - Синеус) и верной дружиной ("tru war" - "верной дружиной" - Трувор).

"Синеус" - sine hus - "свой род".
"Трувор" - thru waring - "верная дружина".

Другими словами, в летопись попал пересказ какого-то скандинавского сказания о деятельности Рюрика (автор летописи, новгородец, плохо знавший шведский, принял упоминание в устной саге традиционного окружения конунга за имена его братьев. Достоверность легенды в целом и в частности ее географической части, как видим, невелика. В Изборске, маленьком городке под Псковом, и в далеком Белоозере были, очевидно, не мифические князья, а просто сборщики дани.

Легенды о трех братьях, призванных княжить в чужую страну, были очень распространены в Северной Европе в средние века. Известны легенды о "добровольном" призвании норманнов в Ирландию и Англию. В Ирландию прибыли три брата с мирными целями под предлогом торговли (как Олег в Киев). Вече ирландцев оставило братьев у себя.

Видукинд Корвейский в своей "Саксонской хронике" (967 год) рассказывает о посольстве бриттов к саксам, которые сказали, что "предлагают владеть их обширной и великой страной, изобилующей всякими благами" (вспомним летопись: "земля наша велика и обильна..."). Саксы послали три корабля с тремя князьями. Во всех случаях иноземцы прибывали со своими родичами ("синеусами") и верной дружиной ("тру-варами").
Близость летописной легенды о призвании варягов к североевропейскому придворному фольклору не подлежит сомнению. А двор князя Мстислава, как увидим ниже, был родственно близок к тому, о котором писал Видукинд.

Огромный яфетический вклад содержат русские легенды и фольклор, например известная легенда об основании Киева тремя братьями (Кий, Щек и Хорив); легенда о призвании братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора. В частности в этих трех именах Н.Я. Марр предполагает имена тотемных божеств у доисторических народов Новгорода и Волжско-Камского района. В то же время это племенные названия: Р ю р и к — «Рус», С и н е у с — скрещенный термин «ионорус», Т р у в о р — «сармат».

Хм.. в том-то и дело, что не знал похоже, или что-то сознательно скрывал.
начало ПВЛ вообще мутная история. там вымысла больше, чем текста.

Хм.. в том-то и дело, что не знал похоже, или что-то сознательно скрывал. начало ПВЛ вообще мутная история. там вымысла больше, чем текста.

к ПВЛ существуют серьезные вопросы. особенно к начальной ее части - вот и все.