иван васильевич писал(а) 08.03.2017 :: 12:28:16:

Истинное этническое происхождение черкас вряд ли могло быть известно россиянам, здесь большую роль играли вероисповедание и язык. Украинские казаки писали "белорусские" "листы"-письма, причём множество их было напечатано в сборниках документов дореволюционного и советского времени.

Кассий писал(а) 08.03.2017 :: 11:00:43:

Сколько прихожан было православными на момент подчинения Великого Княжества Литовского РИ?

Кассий писал(а) 08.03.2017 :: 13:20:12:

Возможно предвзят, но вывод делаю, что речь идет о " веры три, или четыре. и ов держит в них веру християнскую. ин же папежскую. и ин люторскую. ин же калвинскую. и ин новокрещенскую. ин же сасскую. и ин ариянскую" униаты здесь одни из трех или четырех вер, но количественно их большинство на 1620-й.

Кассий писал(а) 05.03.2017 :: 20:10:53:

Такой вопрос, а не изменялось ли значение (наполнение)  термина во времени, за эти 30 лет? Только после воссоздания Киевской митрополии Константинопольского патриархата стало возможно делить на "наших" православных  и их униатов и прочих. С другой стороны "бѣлорусцы и черкасы" упоминаются в 1633, в 1651-м уже "Хмельницкого и иных белорусцов".

иван васильевич писал(а) 08.03.2017 :: 12:28:16:

Без сомнения. Т.е. черкас(запорожских казаков) представлять как потомков той "Киевской Руси" никак невозможно. Этнический славянский элемент у них и не был превалирующим. Намного больше тюркского скорее.

иван васильевич писал(а) 09.03.2017 :: 00:06:15:

В тексте отписки путивльских воевод Андрея Литвинова-Мосальского и Игнатия Уварова за 1632 г. указано: "Да и кіевскій митрополитъ Исаія имъ, черкасомъ, о томъ говорилъ, чтобъ они отъ

крестьянскія вѣры

не отступали, а онъ, митрополитъ, за нихъ, за бѣлорусцевъ, учнетъ бить челомъ и писать ко государю... и къ отцу его государеву... чтобъ они, государи, ихъ, бѣлорусцовъ и черкасъ, пожаловали, велѣли принять подъ свою государскую руку, и по его де прошенью государь и св. государь патріархъ ихъ пожалуютъ, подъ свою государскую руку примутъ и

вѣры ихъ

не дадутъ нарушить; потому въ радѣ и приговорили, что бить челомъ государю". Таким образом, собравшиеся на раду в Корсуне казаки-черкасы являлись белорусцами по вере и языку.

Кассий писал(а) 08.03.2017 :: 15:30:43:

Я бы сказал что оно было неизвестно и самим украинцам - в казаки сбегали все, кому не лень - от польских крестьян и мелких шляхтичей, до украинских же крестьян и беглецов из самой же России.
На Дону была точно такая же история. Например, сохранились записки "полоняника" Фильки (Филиппа) Новокрещенова, вышедшего из турецкого плена - он судя по автобиографии - татарин-выкрест из-под Казани, сбежавший по какой то причине на Дон, и позже попавший к туркам в плен. Вырвавшись, попал в Венецию и потом пешком возвращался через Польшу и Украину в Путивль. При этом на Украине Филипп с легкостью выдавал себя "за черкашенина" (т.е. украинского казака), потому что шла война с Польшей (1655 год однако), и "если б де сказался русским человеком, то ему тут же быть убиту". Прошел всю Украину от Львова до Киева и далее вышел на Путивль. Т.е. татарин с Поволжья, он же донской казак - легко косил под казака с Запорожья - что подтверждает дикий этнический и языковый состав вольницы.
Кстати, при этом путешественник уже в 1655 году отмечал по пути, что "черкасы по сю сторону Днепра" (восточный берег) "добра желают великому государю", а "по ту сторону Днепра" - к Польше тянутся.

Ratio писал(а) 08.03.2017 :: 23:37:43:

Ситуация середины 17 века резко отличалась от конца 18 века. К 1654 году православных было еще большинство в Литве, особенно в восточных областях. Порука тому - что все шляхтичи, выходящие на царское имя в 1654-55 годах значатся как "православные" (а может вообще просто "перекрасились").
Русско-польская война, однако, по иронии судьбы, ускорила полонизацию шляхетства Литвы (в 1696 году были запрещены все языки кроме польского) и его переход в унию и католицизм. К концу 18 века белорусские крестьяне посещали уже в основном униатские храмы, т.к. в католицизм упорно не переходили, а альтернативы не было - православные иерархи были вытеснены или перешли в унию. А в 17 веке шла яростная борьба с унией на Украине и в Литве - даже восстания были против нее.

"В ходе дальнейшей политической борьбы в 1772 г. произошел первый раздел Речи Посполитой между Пруссией и Россией. К последней отошли Витебск, Полоцк и Могилев. Слуцк был отделен границей от своего единственного православного архиерея – архиепископа Белорусского (Могилевского).

Чтобы православные жители Речи Посполитой не оказались без архипастырского окормления, архиепископ Могилевский святитель Георгий (Конисский) предложил образовать в ее пределах новую епархию и возвести слуцкого архимандрита Виктора (Садковского) во епископа. В 1785 г. он был посвящен в киевском Софийском соборе с титулом «епископ Переяславский и Бориспольский, викарий Киевской митрополии». Местом его пребывания был определен г. Слуцк. Однако деятельность епископа Виктора по организации церковной жизни в Беларуси и Украине, когда часть насильно обращенных в унию приходов вернулась в Православие, сильно возмутила католиков в сенате. В 1789 г. сейм принял решение арестовать православного епископа по обвинению в подготовке бунта. Преосвященного Виктора доставили сначала в Несвиж, потом в Варшаву. Никаких доказательств его вины обнаружено не было, однако епископа продержали под стражей до 1792 г., когда Речь Посполитая встала перед лицом нового раздела. В результате второго раздела к России отошли центральная Беларусь и часть Волыни и Подолья. Минск и Слуцк оказались в составе Российской империи".

http://sluck-eparchiya.by/eparchiya/istorija-eparhii/istorija-sluckoj-eparhii

Кассий писал(а) 09.03.2017 :: 16:25:21:

Обсуждаем лексему "белорусцы". Кто они?

Mukaffa писал(а) 09.03.2017 :: 11:04:30:

Данные письменных источников свидетельствуют, что, по крайней мере, во 2 пол. XVI в. среди днепровского казачества доминировал христианский элемент, а славянские прозвища и имена большинства упоминаемых местных казаков отмечены в исторических документах и ранее.

Mukaffa писал(а) 09.03.2017 :: 22:17:12:

Насколько мне известно, татары и турки XVI в. являлись мусульманами, а чёрные клобуки и половцы к тому времени уже давно были ассимилированы другими народами.

Mukaffa писал(а) 09.03.2017 :: 22:17:12:

Разумеется. Восточные славяне - этнокультурная основа формирования днепровского казачества (вера и язык).