Цитата:
Да, синьор, есть такое явление.

Ну, к примеру, А.Дюрер "Мученичество 10 000 христиан".
Действующие лица одеты в условно античные и восточные костюмы, а в середине изображены два непонятных гражданина в модных тогда меховых кафтанах (т.н. Schaube). "Чудо со статиром" Мазаччо - все в боле-менее античных одеждах, но два второстепеныых персонажа - в итальянских куртках (вариантах дублета), и босиком. А. Поллайоло "Мученичество св. Стефана" - расстрельная команда одета уж как-то дюже разнокалиберно (один вообще почти голый, в одной набедренной повязке, и босой), второй стрелок слева (заводящий арбалет) - в итальянском коротком кафтане.
Чем-то эти моменты объяснимы. Чем?

Doderucca писал(а) 20.10.2010 :: 13:06:26:

Дюрер - 15-16 вв. - Немецкое Возрождение, Мазаччо - 15 в. - Раннее итальянское Возрождение - кватроченто, Поллайоло - 15 в. - раннее Итальянское Возрождение - кватроченто.
Это не Средневековая живопись.
(На сколько я поняла речь шла именно о средневековье. Или нет? ).
Для Средневековья понятия живописи (как картин) практически не существовало. Все ограничивалось фресками, миниатюрами или росписями алтарей. Ну, плюс скульптура, лишенная потретного сходства.
Картины, жанровые - это период Возрождения. Причем в Италии он наступил ранее, чем в остальной Европе, - проторенессанс - дученто- 12-13 вв.

Ваш ряд можно продолжить: Паоло Веронезе (16 в.), Эль Греко (16 в.), ну Караваджио (16-17 в.). Да, если посмотреть их картины, то можно налюдать персонажи в разновременных одеждах - античность и средневековье.
Впрочем этому феномену есть объяснение.
Я позволю себе обратиться к творчеству Брейгеля - старшего. Посмотрите на его картину "Избиение младенцев".
Вот что по этому поводу пишет Н.А. Дмитриева:" Брейгель переносит евангельскую легенду в современную обстановку- прием сам по себе не новый: так делали и итальянские живописцы. Но подход у Брейгеля другой. Итальянцы через посредство мифа героизировали свою современность и соответственно ее приподымали. Они не столько даже переносили сказания Библии в современную обстановку, сколько самих себя и свой образ жизни проецировали на те мифические времена.. Брейгель же откровенно пишет нидерландскую деревню, крестьян и испанских ландскнехтов. Почему он называет это "Избиением младенцев"? - видимо отчасти, тут смысловой параллелизм (и ныне - хочет он сказать - происходит подобное тому, что творил царь Ирод), отчасти же "эзопов язык", маскировка политически острого сюжета" (Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып II. М.: Искусство, 1976. - С. 32-33)

Арабелла писал(а) 20.10.2010 :: 14:00:01:

Приведите, пожалуйста, один пример.

Цитата:
Есть там античность. Присмотритесь - воин в середине на заднем плане.
Цитата:
Дорогая Арабелла. Повторяю вопрос: почему древние художники (повторяю - период не интересен, Средневековье, Ренессанс, 17-18 вв.) часто рисовали на одной картине персонажей в "разновременных", как вы выражаетесь, одеждах? Я, например, в состоянии понять, почему Брейгель изобразил библейский сюжет в современных ему голландских реалиях, ничего особого тут нет. Но вот зачем рисовать часть персонажей в древней, а часть в современной одежде?
P.S. Фууууу, надеюсь на этот раз всем понятно.

Doderucca писал(а) 20.10.2010 :: 16:23:16:

Да глаза уже все просмотрел - не вижу. Кто еще там в античной?

Doderucca писал(а) 20.10.2010 :: 16:23:16:



Для художников периода Возрождения - периода интереса и возврата к Античности- подобные совмещения вполне объяснимы. В период Возрождения дистанция между реальным человеком и Богом существенно сократилась. Поэтому художники вписывали в картины на библейские сюжеты (где персонажи одеты в соответствующие представлениям художника библейско-античные одежды) и реальных живых людей (персонажи), костюмы которых соответствуют тем, которые художники видели (знали).
Все что художники видели и знали, свой реальный мир они считали возможным изобразить в священной истории. Ну а степень совмещения - это лишь фантазия художника или желание его заказчика.

P.S. Назовите, пожалуйста, "картину" периода Средневековья, чтобы там соблюдалось указанное Вами условие.

Цитата:
Смотрите лучше. В серединена заднем плане.
Цитата:

Простите, странновато все это. Какие "реальные живые люди"? Библейские персонажи? Откуда художники могли видеть их костюмы, через столько-то лет? Фоменковщиной попахивает...

Amaro Shakur писал(а) 20.10.2010 :: 17:29:13:

В рясе? Простите, в рясе какого периода и какой конфессии?

Цитата:

А Вам это действительно необходимо?

Doderucca писал(а) 20.10.2010 :: 18:40:04:

Неужели?
Цитата:

"Даже вполне благочестивые живописцы, как бывший монах Филиппо Липпи или кроткий Перуджино, учитель Рафаэля, писали богоматерь со своих жен и любовниц, сохраняя портретность; иногда мадоннами оказывались известные всем в городе красивые куртизанки. Художники усаживали своих сограждан и самих себя за трапезу в Кане Галилейской, переносили сцену рождения Марии в интерьер богатого итальянского палаццо. Художник Беноццо Гоццоли написал на стене палаццо Медичи огромную ярко раскрашенную композицию "Шествие вохвов": тут вместо смиренных евангельских паломников по гористой местности движется роскошный кортеж флорентийских всадников, в красных шапках, в раззолоченных современных (художнику -Арабелла) одеждах, в споровождении герольдов. конюхов, охотничих собак. Среди всадников едут на поклонение Христу сам Козимо Медичи и его родня" (Дмитриева Н.А.Краткая история искусств. Вып. I. С. 269-270)

Цитата:

Не передергивайте.
Я написала "соответствуют представлениям".
А Вы в курсе, что еще в Византии были выработаны "прообразы" библейских сюжетов и одежд?
Образы библейско-античной  одежды были хоршо известны в Средневековье и уж художники Возрождения это тоже знали.

Если у Вас чем-то попахивает...то вынесите мусор.