Темы, посвящённой самому факту (событию)
крещения Руси князем Владимиром здесь
на форуме не обнаружил, поэтому открыл новую.

Основным источником, описывающим это событие,
как правило выступает ПВЛ.

Есть ли ещё первоисточники, желательно
независимые (византийские, римские, арабские) ?

Может быть подскажете толковую статью
(монографию) признанных историков, более-менее
адекватно исследующих обозначенное событие.

Спасибо за ссылку.
В этой работе указываются какие-то первоисточники?

Вопросы возникли в связи с наблюдающимся
сейчас процессом сакрализации Херсонеса.
Насколько это вообще исторически оправдано?

Интерес представляет сам поход Владимира
в Крым, помощь  македонской династии удержаться
у власти в Царь-граде и только после этого
принятия православия, причём вроде как в отличном
от византийского виде.

Хотелось бы как-то прояснить весь контекст
события, в том числе и в привязке его к
предшествующей религиозной реформе 980 - 988
годов.

По ссылке вышел на весьма ценную книгу как раз по теме

Васильев М. А.
Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. — М.: Индрик, 1998. — 328 с.

Книга подготовлена Институтом славяноведения РАН.
Там как раз глава, посвящённая крещению Руси
имеется.

Собственно вопрос можно уточнить - крещение
было принято в Херсонесе, то есть городе Хорса.
Вот всё, что с этим связано, и представляет
повышенный интерес.

А откуда собственно название города Херсонес
взялось, что означает? Приходилось там бывать,
место красивое.

И если Херсонес Таврический, то получается
что ещё какие-то Херсонесы должны быть.

Что там за храмы были в период крещения Руси,
археология вроде как с этим должна была
разобраться. Давайте разбираться.

Юрий Носков писал(а) 13.01.2015 :: 21:18:53:

Это что же, в этой книге написано что Херсонес город Хорса?

В Вики написано, что Херсонесов было с десяток в греческом мире.

Меня вот заинтриговало - это что же - получается о военной помощи Владимира Василию II сообщает только Яхья Антиохийский? Не густо.
И что заставило Василия II отдать замуж за руса свою сестру при известном отношении греков к варварам и четко сформулированном их дедом запретом на браки женщин императорской фамилии с варварскими вождями? Сомневаюсь, что только потеря Херсона. Империя теряла и Крит, и Фессалонику, ромеи относились к потерям спокойно - на то воля божья, наказание за грехи, сегодня потеряли, завтра покаемся, помолимся и с божьей помощью отобьем.
Возможно подействовала возможность мятежа русов и варягов в имперских войсках в случае нападения Владимира на Царьград?

Для voevodacastle

Указанную выше книгу только что нашёл в тексте,
почитаю. Хотя ранее о ней слышал.

Есть большое подозрение что тот "полуостров"
от которого происходит слово "Херсонес" есть
ни что иное как "уд" или, что тоже самое, "хер".
Слово-то в старорусском писалось через "ять".
Это вопрос к знатокам дорейского, город вроде
как ими основан.

Ярослав,

говорю же - все храмы посвящены кому-то,
ранее богам, потом переиначенным мифическим
персонажам, потом каким-то религиозным деятелям.
Отсюда и вопрос - базилики Херсонеса кому
посвящены, артефактов-то достаточно.
Не лейтенантам же, которые их раскапывали.
Другой вопрос - кому-то этот вопрос однозначно
не выгодно на свет вытаскивать.

Существует собственно какая-то легенда, будто
где-то Владимир крестился. Так вот и вопрос -
в каком храме, вроде и картины на эту тему
есть известных художников.

А что было на самом деле, в этом или не этом
храме и крестился ли вообще теперь вряд ли
можно доказать или опровергнуть, миф живёт
своей жизнью, пока он кем-то востребован.
Миф, кстати, также имеет свою историю,
зачастую не менее интересную чем сам его
сюжет.

Ярослав,

форум здесь вроде как исторический.
Задав вопрос, рассчитывал на какие-то
комментарии от знатоков вопроса. Что
написано в вики каждый и так почитать
может.

Со своей стороны хотел бы поделиться
своими разысканиями.

А определить кому был посвящен тот или иной
храм вполне реально, место было бойкое,
музей там неплохой, давно копают. Другое
дело, что на протяжении своей истории храмы
могли и переделываться и переименовываться.

Нужно ещё иметь ввиду, что Херсонес был не
только под греками, но и под римлянами, а в
позднем Риме был развит культ Митры (отсюда
и слово митрополит). А значит следующий
вопрос - каким богам посвящены были храмы
в этот период.

При этом жреческое сословие остается вроде
как тем же, трансформируясь лишь частично
со сменой доминант. Да и жители меняют свой
бытовой ритуал не быстро, столетиями, а то
и тысячелетиями. Здесь также остается
много всяких зацепок.

Для voevodacastle

Говоря о крещении Владимира в Херсонесе,
можно иметь ввиду лишь миф. Но у этого
мифа есть конкретная географическая и
временная привязка. А вот тут уже вступают
в силу все исторические факты и археологические
артефакты.

Как может "Уваровская" базилика быть посвященной
"Петру и Павлу", если само это понятие "Петр и Павел" весьма позднее. Если от базилики что-то осталось, то
определить кому она была посвящена для специалистов
не составит труда.

Крым был под покровительством Артемиды, факт
в истории хорошо известный.  Зевс тоже
конечно был в почёте и не только он.

Буковка "Х", то есть "херъ", может иметь что-то
общее с Херсонесом, как и Митра (тоже божество
иранского (персидского) происхождения), от
этого слова берет своё начало слово
митрополит и шапка, что вверху российского
герба.

Несколько занятных фактов из жизни византийского Херсона - "купели русского православия"
Город располпагался на бойком месте. В свое время Крым активно снабжал Элладу хлебом и другими аграрными продуктами. Но приход каждой новой волны кочевников, если и не приводил к физическому истреблению хлебопашцев, то  разрушал устоявшиеся связи. Находившийся в ссылке в этом городе летом 655г. папа Мартин писал, что "здесь царят голод и нужда, а хлеб известен только по названию". Через несколько месяцев он пишет, что зерно можно купить с грузовых кораблей, которые заходят в порт за грузом соли (добыча соли была одним из основных занятий херсонитов тех лет). Так в те годы решалась продовольственная проблема в условиях блокады со стороны "свободного", пардон, "степного мира". Знакомо, не правда ли?
Несмотря на упадок экономики (слабость культурного слоя, отсутвие привозной керамики), в период VI - IX веков велось интенсивное строительство базилик. Большинство городских базилик были разрушены в конце Х - начале XI веков. Предположительная причина - землетрясение (но зная нрав нашего "святого", нельзя исключать его участие в разрушении города ).
К рассматриваемому периоду относится и находка в портовом районе - было обнаружено девять монет стопкой (видимо утерянный кошелек), самая ранняя из них времен Василия 1, самая поздняя - Василия II, разница между ними - 150 лет - завидное долголетие финансовой системы!

(А.И.Романчук. Византийский город периода "темных веков".)