Собственно, вопрос аутентичности раннехристианских мощей - дело, в первую очередь, веры. Они принципиально непроверямы.

Не подскажешь, сколько "копий сотника Лонгина" имеется в наличии? Навскидку помню в Вене есть одно, и в Армении есть одно.

И какое считается подлинным?

оно все же Св. Маврикия, а не Лонгина.

Копье Судьбы (Копье Лонгиния)
В Армении хранится подлинное «Копье Судьбы», приносящее людям власть над миром.

Так средневековый художник изобразил казнь Христа
Самая величайшая христианская реликвия – легендарное копье легионера Гая Кассия (Лонгиния), которым тот пронзил грудь распятого Иисуса Христа, – находится в Армении.

Новейшие исследования, которые провели специалисты из Великобритании, подтвердили, что именно оно является подлинным. Другие подобные реликвии – лишь поздние копии.

– Сейчас британская телекомпания BBC снимает фильм о Святом Копье, – рассказывает глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископ Езрас. – Английские тележурналисты уже побывали в Вене, Риме и Кракове, где хранятся реликвии, которые считаются «Копьями Судьбы». А потом приехали в Армению, где с благословения Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Гарегина II им разрешили изучить наконечник подлинного копья.

Именно им был нанесен удар, который принес конец мучениям распятого на кресте Иисуса Христа. В Евангелии написано, что «один из воинов копьем пронзил Ему ребра». И этот сотник, его звали Гай Кассий, произнес: «Истинно этот человек был праведник!» По преданию, легионер уверовал в Христа, при крещении принял имя Лонгин. За проповедь христианского учения он был прославлен как святой. А его копье стало величайшим сокровищем христианства. Мир его знает под названием «Копье Лонгина» или «Копье Судьбы».

Считается, что тот, у кого в руках это оружие, будет вершить судьбы мира.

В наши дни, Святое Копье хранится в Эчмиадзине (Армения) в золотом ковчеге.

Монастырь Сурб Гегард (Святое Копье), Армения. Тут святая реликвия хранилась с XIII века

Рана Христа

Есть материальное доказательство, что рана Христа была нанесена именно «Копьем Лонгина». Это знаменитая Туринская Плащаница – льняное полотно, в которое запеленали тело Спасителя после распятия. На его желтовато-белом фоне кроваво-бурым цветом отпечатались очертания его Лика и фигуры со следами от ран.

Эксперты-криминалисты, изучавшие Плащаницу, установили, что завернутый в ткань человек получил рану от копья размером 4,5 сантиметра между ребер. По мнению медиков, копье пронзило плевру, легкое и повредило сердце. Под раной на Плащанице отпечаталось пятно крови группы — А+. Она потекла, когда пронзенный находился в вертикальном положении.

- Такая рана, - говорит профессор Борис Сапунов, ведущий научный сотрудник Эрмитажа, - могла быть нанесена штатным копьем на древке длиной примерно полтора метра. Это высчитано исходя из размеров креста, высоты Голгофского холма и месторасположения раны.

По мнению других знатоков древнего оружия, роковой удар не мог быть нанесен длинным и тяжелым римским копьем пехотинца («хаста») или копьем кавалериста — «пилумом». Это след от копья типа «лонхе», употреблявшегося легионерами военных гарнизонов. Как известно из Евангелия, солдаты, осуществившие казнь, были легионерами.

Копье, которое хранится в Эчмиадзине, точно соответствует размерам раны. Позднее на его наконечник был наклепан крест. Но это оружие, которое было выковано еще до казни Христа!

Вооружение конницы бывает либо панцирное (катафрактное), либо – беспанцирное (афрактное). Катафрактное [вооружение] – то, что обеспечивает панцирной защитой как коней, так и конников, причем самих [конников] – чешуйчатыми, льняными или роговыми панцирями, а также набедренниками, а коней – наребренниками и налобниками; афрактное [вооружение] прямо противоположно. Среди них есть с одной стороны копьеносцы (доратофоры) – либо пиконосцы (контофоры), либо лонхофоры, с другой – дальнобойщики (акроболисты), [коих] только один вид. Копьеносцы – это те, кто, сближаясь с боевыми порядками неприятелей, сражаются или копьями (дораты), или же – пиками (контосы), бросаясь в атаку, как аланы и савроматы; акроболисты действуют метательными средствами издалека, как армении и парфяне из тех, что не контофоры. Из [конников] первого вида одни носят [продолговатые] щиты (тиреи) и называются щитоносцами (тиреофоры), другие [обходятся] без них и сражаются этим же способом, но одними копьями (дораты) и контосами, они-то и называются собственно копьеносцами (доратофоры) или контофорами, среди них еще есть и ксистофоры. Акроболистами могли бы называться те, кто не сходятся врукопашную, но ведут стрельбу и метание на расстоянии. Из них одни в обстреле пользуются небольшими копьями (доратионы), другие – луками. [Акроболисты], ведущие обстрел небольшими копьями, называются тарентинцами, другие – конными лучниками (гиппотоксоты). Среди самих тарентинцев одни ведут такой обстрел, непременно держась [от противника] на расстоянии, или образуя при скачке круг, – они-то и есть настоящие тарентинцы; другие вначале производят метание, а затем вступают в бой с противниками, либо имея при себе одно оставшееся копье, либо используя длинный меч (спата), и называются они – «легкие» (элафры). У римлян одни конники носят контосы и атакуют по способу аланскому и савроматов, другие имеют копья- ланцеи (лонхи). Большой и широкий меч (спата) свисает у них с плеч, они носят широкие и продолговатые щиты (тиреи), железный шлем, кованый панцирь и маленькие поножи. Копья (лонхи) носят для обоих целей: как для того, чтобы метать их издали, когда это нужно, так и для того, чтобы сражаться вблизи, [держа их] в руке, а если потребуется сойтись [с противником] вплотную врукопашную, то сражаются мечами (спаты). Некоторые носят и маленькие секиры, имеющие закругленные со всех сторон лезвия.

[Они] строятся в восемь [шеренг] и их построение пусть будет плотным. Первые четыре шеренги будут состоять из контофоров, у пик (контосы)которых далеко выступают длинные, суживающиеся наконечники. Стоящие в первой шеренге держат их наготове таким образом, чтобы, если неприятели приближаются, направлять острия пик главным образом в груди коней. Те же и стоящие дальше, а именно, в третьей и четвертой шеренгах, выставляют пики, где это возможно, для метания (???), ранят коней и поражают конников, а когда пика застревает в щите (???) или панцире-катафракте, и наконечник, из- за мягкости, загибается, делают невозможным [для врага] езду верхом.

Далее будут стоять шеренги копьеносцев (лонхофоров).

Четвертая [шеренга] … метает копья (лонхи) поверх голов

Вначале подразделения гонят своих коней в быстром темпе: [конники] несут одно копье (лонха), которое, прежде чем они приблизятся к трибуне, нужно, потрясая поднятым над головой [копьем], метнуть, прицелившись, в мишень, вбитую [в землю] именно для этого задания налево от трибуны. Вторая атака производится с двумя копьями, и метать [их] нужно как можно более точно в цель, пока конь мчит по прямой.

Такая перекличка проводится по всем турмам. Тот, кого выкликнули, должен ответить вызывающему громким криком «Я здесь», и сразу выехать на коне, неся три копья (лонхи). Первое [копье] он бросает от края прокопанного поля в мишень, второе – от самой трибуны, пока конь еще [скачет] по прямой; а третье – если он выполняет все по правилам, установленным императором, – заворачивая коня вправо, и в другую мишень, которая, согласно предписанию императора, поставлена именно для того, чтобы принимать [удары] третьего копья.

В настоящее время Копье по-прежнему хранится в ризнице Эчмиадзинского монастыря в специальном золотом ковчеге, раскрывающемся наподобие тройного складня. Под Копьем - надпись на армянском и русском языках: "Копье. Складень. Ковка 1680 г." Размеры Копья - 5,5 вершка в длину и 3 вершка в поперечнике. Рукоятка составляет по размеру 4 вершка.

Эксперты-криминалисты, изучавшие Плащаницу, установили, что завернутый в ткань человек получил рану от копья размером 4,5 сантиметра между ребер. По мнению медиков, копье пронзило плевру, легкое и повредило сердце

Копье, которое хранится в Эчмиадзине, точно соответствует размерам раны. Позднее на его наконечник был наклепан крест. Но это оружие, которое было выковано еще до казни Христа!

Собственно, вопрос аутентичности раннехристианских мощей - дело, в первую очередь, веры. Они принципиально непроверямы.

Считается, что тот, у кого в руках это оружие, будет вершить судьбы мира.

Не смотрите фильмы про Индиану Джонса

вместо чтения серьезных книг - все образуется само собой.