Мы говорим о печатной полемике. В еврейском журнале “Право” в 1906 году была помещена статья, в которой прямо говорилось: “Россия должна заплатить евреям за их революцию, которая должна принести конституцию, равноправие евреев и отмену черты оседлости” (“Новое время”, № 12574).
5 декабря 1911 года посол США вручил министру иностранных дел России ноту о прекращении действия договора о торговле, заключенного в 1832 году. Главный мотив: Россия не признает за американскими евреями права свободного проезда и повсеместного проживания без ограниченного срока, как прочим американским гражданам. Впрочем, въезд в США русских подданных монгольского происхождения или исповедующих ислам был тоже запрещен.
Европейская и русская общественность были возмущены этим беспардонным вмешательством во внутренние дела Российского государства. Договор был расторгнут. В ответ на это в Филадельфии влиятельный финансовый туз, директор департамента продовольствия и глава банкирского дома “Кун – Лёб и К°” Яков Шифф 18 февраля 1912 года на многолюдном митинге заявил: “Конечно, не худо отменить договор, но лучше того освободиться навсегда от царского деспотизма. Собрать фонд, чтобы послать в Россию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодежь истреблять угнетателей как собак! Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим стать на колени перед избранным народом! Собирайте деньги – деньги это могут сделать”.
Обращение обошло многие газеты Америки и Европы. Так, под заголовком: “Евреи объявили войну России” – центральные газеты “New York Sinofmach" и "Tribun New York Times” писали в 1912 году: “Подобно римско-католической церкви, еврейство есть религиозное племенное братство, которое, не обладая политическими органами, в состоянии, однако, исполнять важные политические функции. И это государство теперь предало отлучению русское царство. Для обширного славянского племени нет больше денег от евреев, ни симпатии с их стороны, ни в парламентской, ни в журналистской области, но вместо того – неуклонное враждование. И Россия понемногу начинает понимать, что значит такая война!”
“Лучшего из Гоев убей!” – требует Талмуд (Мельхита). После десяти покушений в сентябре 1911 года был убит Столыпин сионистом Богровым. Убит человек, сказавший перед собравшейся Думой: “Дайте стране 10 лет покоя, внешнего и внутреннего, и вы не узнаете нынешней России! Вам нужны великие потрясения, а нам – Великая Россия!” И в самом деле – реформа так называемого “вешателя” освободила крестьян от общинной зависимости, закрепив 16 миллионов десятин в частную собственность (2,5 млн. дворов). Усиленными темпами велась борьба с чересполосицей. Уже к 1916 году 117 миллионов десятин общинной земли перешло фактически в личную собственность крестьян (более 60 процентов). Помимо этого, они владели 30 миллионами десятин купленной земли и снимали в аренду 60 миллионов у помещиков. Близкая возможность создания крепкого хозяина не могла вредить рядовым евреям, но не устраивала сионистов. Крепкий хуторянин (как, например, латышский или так называемый кулак) на провокацию не пойдет. В этом и таилась причина упорной и дорогой охоты на Столыпина [ 8 ]. Деньги (1,5 млн. рублей) дал Феликс Варбург, который вместе со своим родственником Яковом Шиффом [ 9 ] финансировал Японию во время войны 1904–1905 годов и давал миллионы йен на подрывную пропаганду среди русских военнопленных в японских лагерях, а также на революцию 1905 года. Ко всему этому имел какое-то отношение Троцкий (во время убийства Столыпина он сидел напротив театра в кафе, что вряд ли можно считать простым совпадением), и некий Александр Парвус (настоящая фамилия– Израиль Гельфанд).
Проблема Российского государства и еврейско-сионистской буржуазии существовала реально.
Во второй половине XIX века уже полным ходом шел процесс национального, технического и духовного прогресса христианской России. Государства Европы были еще сильны и полны доверия к своему будущему. Им не страшны были внутренние беспорядки, и они сравнительно легко переболели революционные вспышки 1848 года. Самоуверенные политики отрицали существование тайных обществ и высмеивали тех, кто утверждал обратное.
Кардинал, епископ Вестминстерский Генри Манниго предсказывал мировые потрясения, вспышку сионизма и его роль в двустороннем наступлении на христианский мир. Горестно пророчествовал и Достоевский: “Бог наказал нас, русских, глухотою и каким-то страшным ослеплением. Не слышим подкрадывающейся гибели и не видим ее!”
Меньшиков в статье “Еврейское нашествие”, опубликованной в “Новом времени” (№ 12555), ему вторил:
"Все усилия тайной силы направлены теперь против России... Близится тот час, когда мы не в состоянии будем безбоязненно собираться в церкви, когда не вправе будем детей своих воспитывать в духе Православия. Раздаются зловещие голоса, требующие изгнания Закона Божия из школ, учение Христа разжигает-де вражду между детьми...”
В Москве в газете “Столичная молва” некий доктор С. С. Голышев открыто проповедовал необходимость проституции и детоистребления, побуждая молодежь к всевозможным способам разврата; появились порнографические и копеечные книжонки и фотографии. Возникли общества “огарков”, “золотого руна”, учинявшие дикие оргии. Делалось это под брань всего русского, православного, прикрывалось лживыми словами о прогрессе, братстве, цивилизации, интернационализме.
Судьбы народов непредсказуемы. Всякий народ имеет право на естественное существование, но, увы, нам не дано предвидеть, каким будет еврейский или русский народ через столетие. Исчезли Древняя Греция и Рим. Чем менее замкнуто живет народ, чем больше входит он в сношения с другими, тем слабее выражаются в нем типические особенности его расы, и наоборот.
Ницше говорил: история жестока и бессмысленна, и человек роковым образом обречен на страдания. Тем не менее пессимизм, вместо того чтобы толкнуть человека на путь отчаяния, наоборот, возбудит в нем героизм. Он будет считать добром не то, что уменьшает страдания, а то, что делает жизнь интенсивной, прекрасной, достойной; его высшим назначением будет не помощь слабым, а возвышение гения над массою средних людей.
Не является ли это высказывание философа давно знакомым перепевом сионистов об “избранном народе”? Разве они, вместе с Ницше, не твердят, что “зло и иллюзии не менее полезны, чем добро и истина”? [ 10 ]
Однако “избранный народ” – продукт многократного племенного смешения, и притом неродственных друг другу человеческих типов, резко отличавшихся между собой как в физическом, так и в нравственном отношении, вечно гонимый, вечно странствующий цепкий, стойкий, изобретательный, изворотливый вопреки всему стал важной составной частью нашей жизни и водрузил знамя чуждого нам “я” над обломками нашей самобытности.
По словам крупного еврейского деятеля Вейцмана [ 11 ], в России до революции наметились три группы евреев Первая – искавшая “мира в городе”, хотела, подобно многим евреям на Западе, стать лояльными гражданами и стремилась к эмансипации; состояла она преимущественно из беднейших слоев честных тружеников-хасидов [ 12 ], которые боялись власти талмудистов всячески старались освободиться от местечкового гнета. Вейцман считает их ренегатами, предлагая их “отлучать”! Эти малообразованные, но весьма ретивые массы, хочешь – не хочешь, ринулись в революцию
Вторая группа – коммунисты, считавшие, что полная “эмансипация” наступит после мировой революции. Третья – сионисты, признавая необходимость мировой революции, полагали, что эта “эмансипация” наступит после того, как еврейская нация будет восстановлена в своем государстве. Последняя группа была ближе к Талмуду, ибо согласно его закону: разрушение – только средство для достижения господства, а господствующей нации предписано обосноваться в Иерусалиме. Коммунисты обвиняли сионистов в подрыве дела революции, отрицавшей “расу и веру”, а сионисты считали, что революция должна привести к восстановлению “избранного народа”, у которого раса и является верой
Глядя в будущее поверх голов местечкового еврейства, правящая секта (“Сионские мудрецы”) считала полезными все три направления.
25 июня 1920 года в “American Hebrew” была напечатана статья Германа Бернштейна. Автор пишет: “Приблизительно год тому назад один чиновник министерства юстиции показал мне копию некоего Нилуса “Еврейская опасность” и просил меня высказать мое мнение сказав, что эта рукопись является переводом русской книги, вышедшей в 1905 году (второе издание. – И.Д.) и изъятой из обращения. По-видимому, рукопись представляла собой “Протоколы сионских мудрецов” и была прочитана, как полагают, доктором Герцлем на тайной конференции сионистов в Базеле (август 1897 г. – И. Д.). Чиновник сказал мне, что, по его мнению, рукопись является сочинением Герцля...”
А вот что писал Сергей Нилус: “Нам удалось получить в свое распоряжение от одного близкого нам человека, ныне уже почившего, рукопись, в которой с необыкновенной ясностью и отчетливостью изображены ход и развитие всемирной роковой тайны, имеющей привести отступнический мир к неизбежной для него развязке. Дана была нам эта рукопись года четыре тому назад (1900 г.) с удостоверением, что она представляет собой точную копию-перевод с подлинных документов, выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей франкмасонства, после одного из тайных заседаний...”
Нилус обращается к обманутому еврейскому народу, “до времени верящему в сатанинский грех своих руководителей – книжников и фарисеев, уже не раз погубивших Израиль”. Он предупреждает: “Еще немного, и держатель республиканских и конституционных весов перетрется: весы опрокинутся и увлекут все мировые государства на дно бешеной анархии”.
Проблема подлинности “Протоколов сионских мудрецов” сложна. Но в связи с тем, что сейчас об этих “Протоколах” пишет даже газета “Известия”, то есть смысл на ней остановиться.
Весьма интересны высказывания по поводу “Протоколов” известного английского писателя Дугласа Рида “Спор о Сионе”:
“Автор этих строк считает “Протоколы” важнейшим пособием для каждого изучающего наше время и предмет данного труда. Если лорд Сайденхэм был поражен “таинственным знанием”, содержащимся в них, “на котором основывались пророчества, ныне исполняющиеся буквально”, то насколько сильнее он был бы поражен в наше время, когда еще больше этих пророчеств исполнились столь же буквально. Читая “Протоколы”, каждый может видеть, чем вызывались потрясения последних 150 лет; ему заранее станет ясно, как “дела” его демократически выбранных представителей будут отличаться от их “слов”...” Далее Рид пишет: “Поток новостей”, накачиваемых в сознание людей, приходит из немногих агентств, подобно воде из полдюжины кранов. Рука, контролирующая эти “новости”, и читатель легко может заметить профильтрованную форму, в которой они доходят до него...”
“Не успели “Протоколы” появиться в английском переводе, как началась яростная атака европейской печати против этого документа... Существование заговора против христианско-европейского порядка и общества было давно установлено и подтверждено многочисленными и неоспоримыми авторитетами, от Эдмунда Берка, Джорджа Вашингтона, Александра Гамильтона до Дизраэли, Бакунина и многих других... Еврейство пересолило в своих протестах и тем самым укрепило подозрения общественности... Никогда еще в истории не было потрачено столько денег и энергии на подавление одного-единственного документа”.
8 мая 1920 года “Таймс” сообщал: “Беспристрастное расследование этих так называемых документов и их происхождение в высшей степени желательно...” “Морнинг пост” (самая старая и в то время наиболее трезвая газета в Англии) опубликовала 23 статьи, тоже требуя расследования. В результате владелец “Таймса” был признан умалишенным, а владелец “Морнинг пост” стал объектом систематической травли и клеветы и принужден был закрыть газету.
В 1955 году в Мюнхене было конфисковано предприятие издателя, выпустившего в свет “Протоколы”. В Швейцарии поднято было судебное дело против этой книги как о “непристойной литературе”.
Кампания против “Протоколов” не утихает до наших дней. Немало потрудились в ошельмовании “Протоколов” и наши советские газеты.
Убеждение парижского журнала “Ла вьей Франс”: “Выпущенное в 1902 году сочинение принадлежит перу некоего Рабби (Ребби) Ашера Гинцберг, известного под именем Ахад Хаама. В девяностых годах прошлого столетия он написал его на еврейском языке в Одессе для основанного им тайного общества “Б, не Монс”. В 1897 году оно было переведено на французский язык и доложено на конгрессе сионистов в Базеле. Копия французского перевода через посредство начальника русской тайной полиции за границей Рачковского попала в руки русского министра внутренних дел. Ученый Нилус перевел его на русский язык и напечатал (“Международное еврейство”, с. 179), где Г. Форд утверждает, что “еврейские протоколы сионских мудрецов уже притязают на частичное исполнение плана”. Такое же мнение, пожалуй даже, поголовное, думающих, не находящихся под влиянием еврейской печати, людей.
Глубоких научных исследований “Протоколов” нет, хотя они заслуживают того. Содержание этих “Протоколов”, конечно, не должно быть засекречено, но, разумеется, недопустимо использовать факт публикации “Протоколов” для разжигания вражды против честных наших братьев евреев
В “Протоколах” есть темперамент авторов, есть очень много жестких и прозорливых суждений, хотя там есть и такое, что заставляет думающего задуматься, например: “Было время, царила вера. Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею в меру. Стоит народ на некоторое время предоставить самоуправлению, как оно превращается в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых, государства горят, и значение их превращается в пепел. Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно может считаться безвозвратно погибшим: оно в нашей власти. Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за которую государству приходится держаться поневоле, в противном случае оно катится в пропасть.
...Может ли здравый ум надеяться успешно руководить толпами при помощи разумных увещеваний или уговоров, при возможности противоречия, хотя бы и бессмысленного, но которое может показаться поверхностно разумеющему народу более приятным. Руководясь исключительно мелкими страстями, повериями, обычаями, традициями, сентиментальными теориями, люди толпы поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве вполне разумного увещевания. Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое произносит абсурдное решение, кладущее зародыши анархии в управлении.
...В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я черпаю новое право – броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться владыкою тех, кто предоставил нам права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально...
Наша власть будет, при современном шатании всех властей, незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит”.
“Наш пароль – сила и лицемерие... Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие – правилом... Это зло есть единственное средство добиться цели добра. Поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить достижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, если ею добьемся покорности и власти...”
Те критики “Протоколов”, которые кричат о них как об идеологической опасности, боятся идей. Но идеи сами по себе не побеждают. Весь вопрос в том, кто их осуществляет. Поэтому лучше знать любую идею, чем ее замалчивать.
Продолжение следует....

6. Следующий протокол
Скоро мы начнем учреждать громадные монополии – резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы...
Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации.
Аристократия гоев, как политическая сила, скончалась – с нею нечего считаться; но, как территориальная владелица, она для нас вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо поэтому ее во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается в увеличении земельных повинностей–в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности.
Наследственно не умеющие довольствоваться малым, аристократы гоев прогорят быстро.
В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное – спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности; без спекуляции промышленность умножит частные капиталы и послужит к поднятию земледелия, освободив землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев. Тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование.
Для разорения гоевской промышленности мы пустим в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши, всепоглощающей роскоши. Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведем вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелия и скотоводства; да, кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил гоев.
Чтобы истинная подкладка вещей не стала заметна гоям раньше времени, мы ее прикроем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.
7. Следующий протокол
Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата – необходимые пополнения вышеуказанных планов. Необходимо достичь того, чтобы, кроме нас, во всех государствах были только массы пролетариата, несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты.
Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах, мы должны создать брожения, раздоры и вражду. В этом двоякая польза: во-первых, этим мы держим в решпекте все страны, хорошо ведающие, что мы, по желанию, властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас необходимое давление; во-вторых – интригами мы запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами. Для достижения этого нам надо вооружиться большою хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в том, что называется “официальным языком”, мы будем держаться противоположной тактики и будем казаться честными и сговорчивыми. Таким образом народы и правительства гоев, которых мы приучили смотреть только на показную сторону того, что мы им представляем, примут нас еще за благодетелей и спасителей рода человеческого.
8. Следующий протокол
...Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев, которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, что ею надо достигнуть, не думая о том, на что она нужна. Администраторы гоев подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из честолюбия.
Мы окружим свое правительство целым миром экономистов. Вот отчего экономические науки составляют главный предмет преподавания евреям. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а главное, миллионеров, потому что, в сущности, все будет разрешено вопросом цифр.
На время, пока еще будет небезопасно вручить ответственные посты в государствах нашим братьям-евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которым в случае непослушания нашим предписаниям остается ждать или суда, или ссылки – сие для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания.
9. Следующий протокол
...Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо их антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями. Не буду этого разъяснять, ибо это уже было предметом неоднократных наших бесед.
...От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги, социалисты, коммунары и всякие утописты. Мы всех запрягли в работу: каждый из них с своей стороны подтачивает последние остатки власти, старается свергнуть все установленные порядки. Этими действиями все государства замучены: они взывают к покою, готовы ради мира жертвовать всем; но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительства открыто, с покорностью.
Народ завопил о необходимости разрешить социальный вопрос интернационализмом. Раздробление партий представило их все в наше распоряжение, так как для того, чтобы вести соревновательную борьбу, надо иметь деньги, а они все у нас.
...Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушенных, принципах и теориях...
10. Следующий протокол
...Для этого нам надо привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучим всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание. Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ.
...От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев самодержавие, а конституция, как вам хорошо известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и к бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы.
В близком будущем мы учредим ответственность президентов.
Тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разредеют ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, замешательства, которые окончательно дезорганизуют страну...
Чтобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь “панама” – тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собою привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента. Палата депутатов будет прикрывать, защищать, избирать президентов, но мы у нее отнимем право предложения, законов, их изменения, ибо это право будет нами предоставлено ответственному президенту, кукле в руках наших. Конечно, тогда власть президента станет мишенью для всевозможных нападок, но мы ему дадим самозащиту в праве обращения к народу, к его решению, помимо его представителей, т. е. к тому же нашему слепому прислужнику – большинству из толпы. Независимо от этого мы предоставим президенту право объявления военного положения. Это последнее право мы будем мотивировать тем, что президент, как шеф всей армии страны, должен иметь ее в своем распоряжении на случай защиты новой республиканской конституции, на защиту которой он имеет право, как ответственный представитель этой конституции.
Понятно, при таких условиях ключ от святилища будет находиться в руках наших, и никто, кроме нас, не будет уже руководить законодательной силой...
12. Еще протокол
Слово “свобода”, которое можно толковать разнообразно, мы определяем так:
Свобода есть право делать то, что позволяет закон. Подобное толкование этого слова в то время послужит нам к тому, что вся свобода окажется в наших руках, потому что законы будут разрушать только желательное нам по вышеизложенной программе.
С прессой мы поступим следующим образом. Какую роль играет теперь пресса? Она служит пылкому разгоранию нужных нам страстей или же эгоистичным партийностям. Она бывает пуста, несправедлива, лжива, и большинство людей не понимает вовсе, чему она служит. Мы ее оседлаем и возьмем в крепкие вожжи, то же сделаем и с остальной печатью, ибо какой смысл нам избавляться от нападков прессы, если мы останемся мишенью для брошюры и книги. Мы превратим ныне дорогостоящий продукт гласности, дорогой, благодаря необходимости его цензуры, в доходную статью для нашего государства: мы ее обложим особым марочным налогом и взносами залогов при учреждении органов печати или типографий, которые должны будут гарантировать наше правительство от всяких нападений со стороны прессы. За возможное нападение мы будем штрафовать беспощадно.
...Если теперь мы сумели овладеть умами гоевских обществ до той степени, что все они почти смотрят на мировые события сквозь цветные стекла тех очков, которые мы им надеваем на глаза, если теперь для нас ни в одном государстве не существует запоров, преграждающих нам доступ к так называемым гоевской глупостью государственным тайнам, то что же будет тогда, когда мы будем признанными владыками мира в лице нашего всемирного царя?!
...Все наши газеты будут всевозможных направлений – аристократического, республиканского, революционного, даже анархического – пока, конечно, будет жить конституция... Они, как индийский божок Вишну, будут иметь сто рук, из которых каждая будет щупать пульс у любого из общественных мнений. Когда пульс ускорится, тогда эти руки поведут мнение по направлению к нашей цели, ибо разволновавшийся субъект теряет рассудительность и легко поддается внушению. Те Тартарены, которые будут думать, что повторяют мнение газеты своего лагеря, будут повторять наше мнение или то, которое нам желательно. Воображая, что они следуют за органом своей партии, они пойдут за тем флагом, который мы вывесили для них.
...Наши расчеты особенно простираются на провинцию. В ней нам необходимо возбудить те упования и стремления, с которыми мы всегда могли бы обрушиться на столицу, выдавая их столицам за самостоятельные упования и стремления провинций. Ясно, что источник их будет все тот же – наш. Нам нужно, чтобы иногда, пока мы еще не в полной власти, столицы оказывались окутанными провинциальным мнением народа, т. е. большинства, подстроенного нашими агентами. Нам нужно, чтобы столицам в психологический момент не пришлось обсуждать совершившегося факта уже по одному тому, что он принят мнением провинциального большинства.
13. Еще протокол
...Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли... конечно, через таких лиц, с которыми нас не сочтут солидарными.
Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу. Поэтому мы еще будем направлять умы на всякие измышления фантастических теорий, новых и якобы прогрессивных: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые гоевские головы, и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим словом кроется отвлечение от истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо истина одна, в ней нет места прогрессу. Прогресс, как ложная идея, служит к затемнению истины, чтобы никто ее не знал, кроме нас. Божьих избранников, хранителей ее.
17. Еще протокол
...Священничество гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать. С каждым днем его влияние на народы падает. Свобода совести провозглашена теперь всюду, следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианской религии; с другими же религиями мы справимся легче, но об этом говорить преждевременно.
...Царь Иудейский будет настоящим Папою вселенной, Патриархом интернациональной церкви.
________________________________________
ПРИМЕЧАНИЯ:
[ 1 ] Иван Васильевич Дорба родился в 1906 году в семье дворянина, член СП СССР, лауреат литературной премии КГБ СССР, автор романов “Белые тени”, “Под опущенным забралом”, “Загадки Стамбула”.
[ 2 ] В 1975 году сионизм был объявлен формой расизма и расовой дискриминации.
[ 3 ] Король Филипп умер спустя несколько месяцев после казни храмовников от загадочной болезни. А папа Григорий IX, благословивший короля на это дело, умер буквально через месяц после казни. Церковь, в которой лежало тело покойного, была сожжена 1;очью неизвестными, а мавзолей с останками разрушен.
[ 4 ] Вскоре Кромвель превратился в марионетку еврейского капитала: запретил праздновать Рождество Христово, сжигал церкви и убивал игуменов и одно время даже провозгласил себя мессией.
[ 5 ] “Тандерболт”, .№ 29, май 1961 года, перевод А. Морачевич.
[ 6 ] Там же.
[ 7 ] Там же.
[ 8 ] В 1917 году комиссар-еврей, обнаружив в группе беженцев дочь Столыпина, застрелил ее на месте (из книги сына Столыпина).
[ 9 ] Яков Шифф, по собственному признанию, истратил на подготовку русской революции 20 миллионов долларов, из них 12 миллионов до войны 1914 года.
[ 10 ] По-еврейски слова “добро” и “зло” прежде всего означают: “полезно”, “вредно”.
[ 11 ] Хайм Вейцман– один из создателей Всемирной сионистской ооганизаиии, ее руководитель в годы тесной связи с нацистами (см.: “Осторожно: сионизм”, с. 53).
[ 12 ] Движение “хасидизм” возникло в первой трети XIX века и направлено, по аналогии с протестантизмом, против кагального влияния крупной еврейской буржуазии, благословляемой раввинизмом. Их лидеры-цадики, странствующие пророки, святые.
[ 13 ] Гои – христиане и вообще люди иной веры.

То, что вы привели не является доказательством. Какие-то высказывания отдельных лтчностей, разрозненные факты. Таким способом можно доказать, что угодно. Вообще, есть специальные методы доказательства историческмх источников, а имеено их я и не вижу.

rusin писал(а) 09.06.2010 :: 08:46:22:


Кхм, уважаемый.

"За дело", так за дело, нечего на форумах торчать.

Пока Русские Люди сидят в интернетах - мировой сионизм-то наступает.

Долой бессмысленные лозунги! Лучше флаг что ли вышейте или транспарант. Это будет куда более ощутимый удар по еврейству, я считаю.

rusin писал(а) 09.06.2010 :: 08:46:22:

по-моему вы форумом ошиблись
он у нас исторический, а не политический / идеологический / националистический
призывы непонятно куда не проканают

Dark_Ambient писал(а) 09.06.2010 :: 09:10:02:


   Я не открываю на этом форуме провокационных тем. Это делают другие. Например Finn: "Ищу настоящего русского". И администрация такие темы не только не снимает, но сама в них активно участвует. Поэтому не надо валить с больной головы на здоровую. Тема "Протоколов" -- тоже не подарок.
    Что до этих пресловутых "Протоколов", то суд в Базеле постановил, что они -- фальшивка, и об этом все знают. Однако почему-то мало кто знает, что это постановление суда первой инстанции было отменено судом апелляционной инстанции. Кто-нибуть может это прокомментировать?

Zealot писал(а) 29.06.2010 :: 18:20:49:

Я бы добавил - значительно обновлен. Поэтому претензии к нынешним модераторам неосновательны.