Добрый день, уважаемые форумчане.
Хотелось бы поставить на обсуждение вопрос о пресловутом "сотнике Лонгине" - том самым человеком, который, согласно христианской традиции, "заклал" Христа своим копьем. Вопрос достаточно специфический, для простоты понимания приведу цитату из нелюбимой многими Википедии( в этой части цитата соответствует многим источникам):"По преданию, римский сотник Гай Кассий Лонгин страдал катарактой. Во время казни Христа кровь брызнула ему на глаза, и Кассий исцелился. С этого момента он сам стал христианским подвижником. В качестве христианского великомученика он покровительствует всем страдающим глазными болезнями.
Лонгин отправился с проповедью на свою родину, в Каппадокию (вместе с ним пошли и два других воина). Предание сообщает, что Пилат, по убеждению иудейских старейшин, направил в Каппадокию воинов с целью убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома — тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Они были обезглавлены, тела погребли в родном селении Лонгина, а головы прислали Пилату" (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%B8%D0%BD_%D0%A1%D0%BE
%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA)
Впоследствии Лонгин был признан первым "святым" в католической церкви. В православии он - великомученик.
Мой вопрос заключается в следующем : Каппадокия не подпадала под юрисдикцию Пилата. Лонгин являлся римским гражданином. Имел ли право Пилат направить некий отряд в неподвластную ему провинцию для убийства римского гражданина. Насколько я в курсе, у Пилата полномочий вершить правосудие ( и карать за распространение христианства) в Каппадокии не было. Насколько я понимаю, римский гражданин в то время мог быть подвергнут смертной казни только за государственную измену, но не за "уверование" в "нового бога". Таким образом, насколько я понимаю, у Пилата могло быть некое право поступить подобным образом - если Лонгин участвовал в некоем заговоре (госизмена) в период нахождения в Иудеи, был осужден соответствующим судом и в Каппадокию отправлен был "отряд судебных исполнителей" с палачом... Иначе, как я понимаю, Понтию явно вменяется превышение своих полномочий и в существующей в Риме ситуации подобное было невозможно. Да, по поводу даты "казни" Лонгина и периода правления Понтия Пилата вопрос не ставлю, там достаточно все "запущено".
Уважаемые форумчане, покритикуйте мои домыслы...

Amaro Shakur писал(а) 05.12.2016 :: 19:39:40:

Что именно вызывает вопросы? Ссылки на имеющиеся вопросы могу подыскать. Что-то из апокрифов, что-то из иных, вполне нормальных ( не "альтернативных" ) источников.

Amaro Shakur писал(а) 05.12.2016 :: 20:04:15:

Здесь я склонен верить Иосифу Флавию... С учетом всей его критики. Как реальные люди и реальные исторические события для меня многие моменты "приемлемы". Религиозную составляющую убираю. Мне интересна ситуация, а не верования.

DmitRu писал(а) 05.12.2016 :: 20:09:21:


Флавий не о том Лонгине писал.

Amaro Shakur писал(а) 05.12.2016 :: 20:26:40:

Флавий о Христе писал как о реальном историческом персонаже. О Лонгине он не писал.

Zealot писал(а) 05.12.2016 :: 20:40:11:

Насчет критики Флавия в этой части как "позднейшей вставки" , я в курсе. И насчет цитирования Флавия в этой части в достаточно раннем, не сильно подверженному религиозному влиянию источнике - тоже в курсе.
По существу, я задал в начале конкретный вопрос - вместо ответа началось снобствование... Давайте рассмотрим ситуацию даже не как факт, а как версию и с этой точки зрения покритикуем. Разве это противоречит чьим-то "жизненным принципам"?

DmitRu писал(а) 05.12.2016 :: 20:37:26:

К чему тогда упомянут.
Кто вообще автор истории, какойнибудь грек из пятого века?

DmitRu писал(а) 05.12.2016 :: 20:57:23:


Нет.

Выдвинуть - может. обосновать - нет.

Это как попытаться обосновать ложность СТЭ. Маргинальные теории у нас в другом разделе обсуждаются.

Хорошо. Можно ли тогда еще вопрос об Иосифе Аримофейском и его действиях с точки зрения иудейского (религиозного) и римского права? Я не утверждаю "историчность" некоторых действия, мне нужна компетентная оценка "приписываемых действий" с точки зрения той исторической реальности. Или это тоже из области "маргинальных теорий"?

Zealot писал(а) 05.12.2016 :: 20:37:16:

Но римского гражданина Савла не казнили за более серьезную деятельность... Насколько я понимаю, в то время в Римском государстве была определенная веротерпимость.