Тарасов Виктор писал(а) 03.02.2022 :: 11:14:25:Прежде чем ответить, хочу уточнить один момент. Где по-вашему мнению располагались русы в 922 г. Это принципиальный вопрос.
В Киеве. Салтовская Русь или Русский каганат это 1Х примерно до его конца, а дальше уж полиэтничные правопреемники этой Руси связанные с салтовцами торговыми и иными обязательствами. Вообще , сейчас идет радикальный пересмотр истории. Вот норвежский археолог Торир Йонссон Храундал, "Новые взгляды на восточных викингов/Русь в арабских источниках" пишет: " предыстория этой ситуации сложна и в немалой степени обусловлена тем фактом, что идентификация людей с именем "Русь" или "Русия" в средневековой арабской географической и исторической литературе долгое время вызывала споры, особенно о том, следует ли их считать скандинавскими или славянскими.
1 их название имеет очевидное сходство с названием преимущественно славянского государства, возникшего в Киеве и вокруг него в десятом веке, известного как Русь, которое в конечном счете обратилось в ортодоксальное христианство и стало зародышем Украины, Беларуси и России.
Однако изучение арабских источников показывает, что они в основном касаются не Киевской Руси, а скорее отчетливо отличающейся, но одноименной группы (или групп) людей в гораздо более восточном регионе. В этой статье я буду изложите мою позицию о том, что Русь как историческое образование может рассматриваться, в широком смысле, как две различимые группы: с одной стороны, Киевская Русь; и с другой, то, что я буду называть здесь "Волжско-Каспийская Русь". В самых общих чертах я полагаю, что киевскую Русь следует рассматривать как преимущественно славянскую, хотя и включающую значительный скандинавский элемент, который постепенно уменьшался в течение десятого века. Напротив, "Волжско-Каспийская Русь" была преимущественно скандинавскими, или викингскими, торговцами и воинами, которые в конечном итоге исчезли или интегрировались с местными народами до такой степени, что к началу одиннадцатого века стали неразличимым образованием"
При этом Храундал проведя анализ арабских текстов и археологии приходит к выводам что описанный ибн Фадланам обряд погребения руса только частично имеет соответствия в скандинавском погребальном обряде. Он также несет в себе тюркские, финно-угрские, иранские черты. Что указывает на полиэтничность этой его волжско-каспийской руси. Версия, как минимум имеет право на рассмотрение. Но и это не все, археологи копающие Гнездово все больше и больше укрепляются в мысли что Гнездово не было связано с Киевом и сидевшими там рюриковичами до середины Х века. И попало в сферу влияния Киева только после того как Ольга или Святослав вырезали Гнездовскую элиту. Еще более интригующи пишет копающий Смоленск Кренке: "Маловероятным, на наш взгляд, является предположение, что Гнёздово являлось киевским погостом. Материальная культура Гнёздова находит прямые параллели в Средней Швеции (Arne, 1952).
Какое отношение могли иметь эти шведские скандинавы к киевским рюриковичам? Скорее всего, они были конкурентами". (Смоленск и Гнёздово1
Н. А. Кренке, И. Н. Ершов, В. А. Раева2 Археологические вести, Ин-т истории материальной культуры РАН. — Вып. 28 / [Гл. ред. Н. В. Хвощинская]. — СПб., 2020.)
То есть появляется еще какая то независимая "русь" или не русь.
Аналогичная ситуация вероятно была и с Ладогой/Городищем, который тоже попали в сферу влияния и интересов Киева в Х веке. Интересно тут и парность городов. Городище с большим скандинавским влиянием и Новгород в котором оно не существенно. Тоже и в паре Гнездово Смоленск. Последнее время появляется информация что в Смоленске нашли крепость 1Х века. Но в любом случае Кренке пишет: "«Аксиома» о том, что в Смоленске нет слоев древнее XI в., стала рушиться в последние годы. Начиная с находок 2005 г. О. М. Олейникова единичных фрагментов лепной керамики конца I тыс. н. э. на Соборной горе и в Заднепровье,
ранний материал стал быстро прибывать. Обращение к коллекциям Смоленского краеведческого музея показало, что находки достаточно выразительных фрагментов лепной керамики VIII–X вв. были и у наших предшественников — Д. А. Авдусина (раскоп Согор 1 1951 г.) и Н. Н. Воронина (раскопки 1964 г. древнерусской «капеллы» на Соборной горе)... К сожалению, невозможно увидеть погибшие в войну находки, на основании которых И. М. Хозеров писал: «Под развалинами (церкви на Спасском холме. — Прим. авт.) прослежены культурные напластования поселения,
относимого по керамике, аналогичной по технике
керамике Гнёздовских курганов конца IX — XI в. …
сопоставление ряда археологических наблюдений
позволяет думать о более обширном, нежели Гнёздово, заселении Смоленска в это время»... Размер поселения конца I тыс. н. э. на Соборной горе составляет около 3 га, в ближайшей округе вокруг него также имеются «спутники». Таким образом, мы видим два примерно равных по размерам крупных одновременных поселения конца I тыс. н. э. в окружении более мелких —
в Гнёздове и Смоленске." В период расцвета Гнездово по мнению Кренке "Поселение на Соборной горе в это время переживает стагнацию или, скорее, упадок. Находки
раннекруговой керамики в центре Смоленска единичны. Скандинавские вещи вовсе отсутствуют. Можно выдвинуть осторожное предположение,
что отсутствие летописных известий о Смоленске
в X в. отражает упадок значения поселения. В XI в. соотношение Смоленска и Гнёздова меняется с точностью до наоборот. Смоленск стремительно рос, а Гнёздово пришло в упадок".
То есть как видим все не так просто.
Страниц: 
Происхождение имен 'русь' и 'славяне' (Прочитано 334883 раз)