upasaka писал(а) 07.10.2017 :: 17:19:36:

В Галиции до последнего десятилетия XIX в. "украинцами" обычно называли выходцев из украинских земель Российской империи ("Украины"), нередко наряду "русинами" и "галичанами" Австрии и Австро-Венгрии, т.е. как в этническом, так и в географическом смысле. "Русско-украинским народом" русины-украинофилы Галиции именовали этнос украинцев.

Кассий писал(а) 07.10.2017 :: 17:28:24:

Галичина или Галицкая Русь была захвачена в XIV в. и являлась частью Польского государства вплоть до 1772 г., когда по первому разделу Польши оказалась в составе Австрийской империи и именовалась королевством Галиции и Лодомерии. В него входила Западная Галиция, заселенная преимущественно поляками, и Восточная, имевшая сложный национальный состав. Помещики были в основном польской национальности, городское население в значительной мере полонизировано, в городах жили также немцы. Большой процент городского населения составляла еврейская буржуазия. Из 3-х млн. человек коренное население насчитывало немногим более 2-х млн.[3] и сосредоточивалось преимущественно в деревнях. Это были потомки древнерусского племени, сохранившие память о своем древнерусском происхождении в самоназвании (русский, руський, русин) и названии своей земли (Русь). Под польским владычеством древнерусские роды почти все полонизировались (Потоцкие, Дедушицкие и др.), национальные черты сохранились более всего в деревнях среди крестьянского населения и низшего духовенства. Именно эти круги и составляли базу для галицко-русского национального возрождения. Русины [4] испытывали двойной гнет – австрийской администрации и польских помещиков, сохранивших и при австрийском владычестве достаточное влияние в крае. Мощный подъем национального движения, характерный для истории славянских народов Австрийской империи XIX в., наблюдается в Галиции с 30-х годов. Именно тогда началась плодотворная деятельность молодых просветителей, членов общества „Русская Троица“ во главе с М.Шашкевичем, И.Вагилевичем, Я.Головацким, выпустившими первый альманах на родном языке „Русалка Днестровая“ (Будапешт, 1837). Тогда же начали выходить первые ученые труды Д.И.Зубрицкого по истории Галичины , завязалась переписка, а затем и личные контакты „будителей“ с русскими, чешскими, юго-славянскими учеными и просветителями.

[4] Самоназвания „украинец“, „украинский“ в то время в Галичине вообще не было. Оно появилось много позднее. Цитаты на употреблявшемся галицкими будителями языке (как они называли „руском“) даются нами в переводе.

Кассий писал(а) 07.10.2017 :: 17:03:22:

Вы признаете, что использовали труд Пашаевой Н., но зачем же хамить?

upasaka писал(а) 07.10.2017 :: 18:00:19:

«Из Львовского епархиального управления в 1847 г. исходит ряд призывов к низшему духовенству о содействии в налаживании школьного обучения на украинском языке, основании на средства сельских общин украинских парафиальных школ

12

. Вопреки сопротивлению шляхты и безразличию окружных властей, парафиальные школы открываются во многих селах. Активизируется работа по подготовке школьных учебников, в частности переводных

13

.

Значительным культурным явлением становится публикация братьями Я. и И. Головацкими в Вене альманаха "Винок русинам на обжинки", который включил многие произведения из ранее запрещенной "Русалки Днистровой". Наряду с этим предпринимаются шаги к переизданию в Галиции произведений писателей из Приднепровской Украины. В один из выпусков "Винка" планировалось включить произведения И. Котляревского, П. Гулака-Артемовского, Л. Боровиковского, Н. Костомарова, А. Метлинского и др. Однако из-за отсутствия необходимых средств и цензурных условий это не удалось осуществить. Не увенчалось успехом также предпринятое Я. Головацким издание повести "Маруся" Г. Квитки-Основьяненко, рукопись которой была возвращена цензурой "из-за правописания и украинских слов"

14

.

Учащаются попытки издания украиноязычной газеты. Однако делу мешали разногласия по вопросу о языке издания. Одни отстаивали язык произведений М. Шашкевича, другие ‒ язык новейших богослужебных книг, третьи ‒ чистый церковнославянский язык

15

.

Наряду с языковой проблемой камнем преткновения становится и отсутствие средств. В связи с этим советник краевой бухгалтерии И. Гуркевич в марте 1847 г. предложил проект основания украинской матицы по образцу других славянских матиц и издания ею своего печатного органа. При посредничестве чешского писателя Ф. Яхима он пытался привлечь к разработке плана организации общества и его периодического издания Я. Головацкого и других литераторов

16

.

Идея основания общества нашла живой отклик. Ее поддержали отдельные зажиточные горожане Львова (служащий апелляционного суда А. Сосновский), представители высшего духовенства (М. Куземский, И. Лотоцкий, М. Малиновский)

17

.

Тем временем в начале 1848 г. с инициативой издания периодического органа выступил Ставропигийский институт. Еженедельник "Галицкая пчела" должен был выходить под редакцией известного историка Д.И. Зубрицкого. На протяжении февраля в институте проходили совещания инициативной группы (с участием инициаторов основания матицы), работавшей над программой издания, подыскивались авторы. Однако вновь предметом острых споров стал вопрос о языке издания. В то время как большинство выступало за народно-разговорный язык, Д.И. Зубрицкий и некоторые представители высшего духовенства отстаивали традиционный книжный язык и в конце концов добились компромиссного решения. 1 марта 1848 г. Ставропигийский институт подал губернскому управлению прошение о разрешении на издание "Галицкой пчелы", мотивируя его необходимостью восполнить нехватку книг для народа на родном языке, распространения среди него общеполезных знаний, ознакомления с новейшими достижениями в области земледелия и промышленности, а также повышения его интеллектуального и морального уровня. 16 марта разрешение было дано. Однако в нем уже отпала необходимость, ибо в Австрийской монархии началась революция, которая смела цензуру

18

.

Демократические преобразования в ходе революции (отмена барщины, декларирование свободы печати, собраний, организаций и т.п.) обеспечили небывалый подъем украинского национально-освободительного движения в Галиции. 2 мая 1848 г. во Львове была основана первая украинская политическая организация ‒ Главная Руськая Рада, выступившая за проведение демократических реформ и предоставление территориальной автономии украинскому населению Восточной Галиции в составе конституционной Австрийской империи. В воззвании к народу от 10 мая 1848 г. Рада брала на себя обязательство с целью обеспечения национального развития заботиться о совершенствовании украинского языка, введении его в школах всех уровней, основании периодических изданий, распространении полезных книг

19

. По ее призыву в городах и селах края было создано около 50 местных рад.

Благодаря активному участию в движении широких масс ему удалось добиться снятия запрета на пользование украинским языком в общественной жизни, введения обучения на этом языке в начальных школах, его преподавания в качестве обязательного предмета в гимназиях, открытия кафедры украинского языка и литературы во Львовском университете, которую возглавил Я. Головацкий. Активизировались литературная жизнь, издательская деятельность. Начал функционировать национальный любительский театр. Появились первые украинские газеты "Зоря Галицка", "Пчола", "Новини", "Галичо-руський висник". По инициативе Рады во Львове в 1849 г. на пожертвования населения Галичины была основана культурно-просветительная институция Народный дом

20

.

Важным событием в жизни края явился первый съезд деятелей культуры, поставивший целью объединение научных, литературных и просветительских сил и определение главных направлений их деятельности по повышению образовательного уровня народа. С подготовкой и проведением съезда было тесно связано рождение украинской матицы. 29 мая на заседании Главной Руськой Рады И. Гуркевич, напоминая о ее обязательстве заботиться о распространении полезных книг, внес предложение создать с этой целью, использовав опыт других славянских народов, соответствующее культурно-просветительное общество

21

.

Это было одобрено участниками заседания. Подготовленный им же проект Устава общества был передан на рассмотрение специально созданной комиссии и 9 июня был принят Радой. 16 июня 1848 г. председатель Рады Г. Яхимович объявил об основании Галицко-руськой матицы

22

.

Согласно Уставу Матица должна была "печатать и давать народу по наиболее низким ценам хорошие и полезные книги для утверждения веры и обычаев, расширения знаний, развития красноречия, краснописания, техники (ремесла), экономики и педагогики или хорошего воспитания"

23

. Уставом предусматривалось как индивидуальное, так и коллективное членство без каких-либо ограничений по мотивам социального положения или вероисповедания. Исключение представляли лишь члены Правления, избиравшиеся только из лиц греко-католического вероисповедания, иными словами ‒ украинской национальности. Правление избиралось тайным голосованием в составе предводителя, его заместителя, шести заседателей, секретаря, кассира и ревизора.

Фонд Матицы формировался за счет пожертвований, взносов основателей, процентов от сумм, предоставленных в кредит, и поступлений от продажи книг. Взнос для коллективного члена-основателя составлял 100 гульд., для отдельных лиц ‒ 50 гульд. с уплатой единовременно или в рассрочку на 10 лет.

Члены-основатели приобретали право на получение по одному экземпляру всех изданий Матицы. Решение о рекомендации книги к печати принималось при условии ее одобрения предводителем и по меньшей мере четырьмя заседателями, которые обязаны были следить за соответствием предлагаемых изданий краевым законам и языковым нормам. Отчеты о состоянии дел Матицы предполагалось заслушивать ежегодно на общих собраниях, а сведения о поступлениях и расходах, а также списки основателей и жертводателей публиковать

24

.

2 июля состоялось первое заседание основателей Матицы, на котором было избрано Правление во главе с каноником М. Куземским. В его состав вошли преимущественно представители Львовского епархиального управления. 29 августа 1848 г. было опубликовано в газете "Зоря Галицка" воззвание к общественности с призывом вступать в Общество и содействовать его становлению. На призыв откликнулось около 50 лиц, преимущественно львовских горожан ‒ украинцев, ставших основателями общества

25

.

Поначалу деятельность Правления Матицы была весьма скромной. Не располагая достаточными средствами и необходимыми рукописями, не имея ясного представления о языке изданий, ограниченное в своих действиях конфессиональными рамками, руководство общества намеревалось начать издательскую деятельность выпуском трех книг религиозно-поучительного содержания: "Жития святого Евстахия", "Катехизиса для детей" и "Богословия для крестьянина

26

.

Однако это не могло удовлетворить более широкие общественные круги. Писатель Н. Устиянович и заместитель председателя Главной Руськой Рады И. Борисикевич выступили инициаторами привлечения к Матице всех сил украинской интеллигенции и созыва с этой целью во Львове ее съезда. С этим вынуждено было согласиться руководство Матицы, признав свое избрание временным. Решением Рады была создана комиссия для подготовки съезда, которую возглавил И. Борисикевич. В "Приглашении" на съезд, опубликованном в газете "Зоря Галицка", говорилось, что он преследует задачу "создать институт народный по примеру Матицы чешской в качестве защитника литературы нашей; который поддерживал бы связи со всеми украинскими литераторами, издавал литературные плоды, собирал исторические памятники нашего рода и нашего языка", "был органом взаимности всеславянской, наших связей с учеными всех других племен славянских"

27

.

Приглашая на съезд Я. Головацкого, в лице которого И. Борисикевич был склонен видеть наиболее подходящую кандидатуру на пост председателя Матицы, комиссия подчеркивала, что съезд должен объединить усилия интеллигенции "для приведения в действие созданного временно, для нас наиболее важного, института под именем Матицы руськой, по примеру таких же заведений у чехов, сербов и других славян существующих, с помощью которых эти народы за короткое время просветились до высокой степени"

28

.

За расширенное понимание задач Матицы высказался и Я. Головацкий. В письме-ответе К. Борисикевичу от 17 сентября 1848 г. он писал: "Нам нужна такая Матица, которая была бы средоточием всей умственной деятельности наших ученых, которая бы подтверждала живой пульс национальной жизни, собирала воедино все приметы света народного, все искры жизни в единый костер, горящий в жертву народа и отечества, и, с другой стороны, сокровищницей, которая собирала бы все памятники древней жизни, отгребала посреди лома, накопленного несчастными временами, живые пни, на которых еще возможно прищепить житье руського просвещения ‒ руського духа, должна быть и здоровым судом на сочинения наши и сердцевиной на пути просвещения"

29

.

Первый съезд деятелей культуры состоялся во Львове 19‒26 октября 1848 г. В его работе приняли участие 118 человек, среди них немало писателей, ученых, учителей, журналистов, мелких служащих, юристов, студентов, а также представителей духовенства

30

. Это были преимущественно сторонники Руськой троицы, задавшие тон в работе съезда. На пленарных заседаниях, проходивших в помещении семинарии под председательством М. Куземского, выступали И. Борисикевич, Я. Головацкий, Н. Устиянович, Р. Мох, Й. Левицкий, Й. Лозинский, И. Гушалевич и др., призывавшие к объединению всех творческих сил для труда на благо народа. Их выступления, по словам очевидца, "дышали свободой и патриотизмом"

31

.

upasaka писал(а) 07.10.2017 :: 16:57:23:

Кассий писал(а) 07.10.2017 :: 17:01:51:

"Сколь велико было руссофильство галичан во второй половине XIX века, свидетельствует «сам» Грушевский. «Москвофильство, — по его словам, охватило почти всю тогдашнюю интеллигенцию Галиции, Буковины и закарпатской Украины». Другим свидетельством может служить деятельность Драгоманова. Сам он, хоть и не проживал в Галиции (за исключением короткого времени), но следил за нею внимательно, и когда убедился во всеобщих симпатиях к России, стал через своих друзей и единомышленников учреждать в Галиции русския библиотеки и распространять русскую книгу. «Смело могу сказать, говорил он впоследствии, — ни один московский славянофил не распространил в Австрии столько московских книг, как я, 'украинский сепаратист'». Преследуя, в первую голову, задачу социалистической пропаганды и просвещения, и не будучи узким националистом, он понял, на каком языке можно успешнее всего добиться результатов в этом направлении. В 1893 г. он обращал внимание своих надднепрянских читателей на факт неизменного перевеса москвофилов на всех выборах в Сейм и в Рейхстаг. До самой войны 1914 г. москвофильство пользовалось симпатиями большинства галичан и если бы не эта мировая катастрофа, неизвестно, до каких бы раз меров разрослось оно. Но аресты и избиения в начале войны, а особенно после кратковременного пребывания в Галиции русских войск, нанесли ему тяжелый удар. Русофильская интеллигенция оказалась уничтоженной.[172] Морально ее доконала большевицкая революция в России, открыто принявшая сторону самостийнического антирусского меньшинства".
172 Потрясающую картину австрийских зверств, не уступающих по жестокости гитлеровским, дают 4 выпуска «Талергофского Альманаха», вышедших во Львове между 1924 и 1934 гг. В 1964 г. они переизданы П. С. Гардым под заглавием «Военные преступления Габсбургской монархии 1914 1917 гг. Галицкая Голгофа». Trumbull, Conn., U.S.A.
Так кто здесь "отсталый ксенофоб"? Или вы предпочитете лавры "передового"?

Кассий писал(а) 07.10.2017 :: 19:30:16:

Но, у него: "ГА́ЛИЦЬКО-РУ́СЬКА МА́ТИЦЯ – культурно-освітнє товариство в Галичині".

upasaka писал(а) 07.10.2017 :: 19:31:48:

Мало того, что русский-украинец М.П. Драгоманов гордился этим фактом, он с большим рвением доказывал, что нельзя противопоставлять украинскую литературу русской литературе, выступал за сохранение их связей ("Литература русская, великорусская, украинская галицийская").

Представление  о  том,  что власти  могут  лепить  из  «населения» любые народы по своему усмотрению, сложилось не сейчас и имеет свои корни ещё в ранней истории.
На этой ветке, автором, была сделана попытка показать возникновение «Украины», но не удачная.
С конца 70-х годов в Галичине (Львов) проталкивается политический проект «украинство». Широко пропагандируется идея национального тождества между галичанами и украинцами и со временем Галичине незаконно  присваивают имя Украина.
Если на самой Украине оно возникло лишь в конце ХVI, в начале ХVII века   и   до   самого   1917   г.   жило   на   положении   прозвища,   не   имея   надежды   вытеснить историческое имя Малороссии, то в Галиции ни народ, ни власти слыхом не слыхали про Украину. Именовать ее так начала кучка интеллигентов в конце ХIХ века.
Впервые, термин «украинский»  употреблен   был  в  письме  императора   Франца  Иосифа  от  5  июня  1912  г. парламентскому русинскому клубу в Вене. Но поднявшиеся толки, особенно в польских кругах, вынудили барона Гейнольда, министра внутренних дел, выступить с разъяснением, согласно   которому   термин   этот   употреблен   случайно,   в   результате   редакционного недосмотра.   После   этого,   официальные   венские   круги   воздерживались   от   повторения подобного опыта 160 (Щеголев С.Н.) .

160. За первой ласточкой не замедлила последовать вторая более внушительнаго калибра. Маститый глава австро-венгерской монархіи засвидетельствовал 5 іюня украинскому клубу в Вене письменное изъявление своего благоволенія за прекращение обструкціи въ парламентской коммиссіи. Письмо императора было вручено клубу министром внутр. дел барономъ Гейнольдом;  употребление в этомъ письме (впервые) термина „украинскій» вместо традиціоннаго „рутенскій обратило всеобщее вниманіе и истолковывается, как санкція слова „украинцы» въ оффиціальном документи 76).
Новаторство императора Франца Іосифа, назвавшаго подвластную еМУ нарОДнОСТЬ искусственны иМенемЪ, ЯВЛяющимся синонимомъ культурнаго раскола въ этой народности, грешит противь старой традиціи. Въ 1773 г. львовскій епископ» Левъ Шептицкій, въ латинскомъ письме къ императрице Маріи Терезіи называет галичан, „gens russorum sen ruthena. Тогда же (въ конце XVIII века) австрійское правительство именовало ихъ в НЕМЕЦКИХ документах то „Russen, то Ruthenen 77). последній термин удержался въ у потребленіи до июня настоящаго года и перешел из немецкаго языка в языки Французскій, английскій и друг.
Польскій парламентскій клуб, въ виду такого предпочтения, оказаннаго правительством украинской партіи, счелъ себя обиженным, и потребовал отставки Гейнольда.
За министра вступился чешскій наместник, граф Тун, который обратилъ вниманіе поляковъ на то, что „поведеніе правительства относительно русинов вызывалось интересами внешней (иностранной) политики" 78).
Инцидент был окончательно улаженъ после объясненій, данныхъ бароном Гейнольдомъ лично въ заседаниі президіума польскаго клуба. Монарха, при этомъ, министръ выгораживал и призналъ редакцію монаршаго посланія (не исключая и термина „украИНСКий») своею собственной; употребленіе тамъ новаго термина онъ приписалъ случайному редакціонному недосмотру (!)79).

upasaka писал(а) 08.10.2017 :: 13:32:19:

Однако на самом деле термин "украинский" впервые официально употребил для обозначения представителей определённой национальности председатель Совета министров Российской империи П.А. Столыпин в 1910 г.

"Преследуя вышеуказанные цели, такие общества, несомненно, ведут к усугублению начал национальной обособленности и розни и потому должны быть признаны угрожающими общественным спокойствию и безопасности, как то и разъяснил Правительствующий Сенат в целом ряде решений (указы от 18 июня 1908 г. № 9120 по делу украинского общества Просвiта, от 4-го сентября 1909 г. за № 8397 по делу польского общества Освята и др.).

Ввиду сего я признаю учреждение подобных обществ, на основании п. 1 ст. 6 закона 4 марта 1906 г., недопустимым и считаю долгом указать Вашему Превосходительству, что при обсуждении ходатайств о регистрации каких бы то ни было инородческих обществ, в том числе украинских и еврейских, независимо от преследуемых ими целей, местному по делам об обществах присутствию надлежит в каждом отдельном случае подробно останавливаться на вопросе о том, не преследует ли такое общество вышеуказанных задач и в утвердительном случае неукоснительно отказывать в регистрации их уставов, на точном основании приведенных указаний Правительствующего Сената".
http://www.hrono.ru/libris/stolypin/19100120stlp.html

Кассий писал(а) 18.09.2017 :: 20:30:02:

Отсталый ксенофоб-мракобес Упасака снова по-мазохистски наступил на те же грабли...

upasaka писал(а) 08.10.2017 :: 14:35:02:

На самом деле, согласно документам, в нач. XX в. в России этнонимы "малороссы" и "украинцы" были взаимозаменяемыми даже для деятелей императорского правительства и Временного правительства.