Ученые давно-давно все ваши предположения рассмотрели и пришли к выводу о том, что трудовая теория стоимости фуфло и весь марксизм в целом так же.

Доказать несостоятельность теории ценности Маркса можно лишь обнаруживши внутреннюю противоречивость или безсодержательность конструированного им понятия  меновой стоимости, независимой от цены. И действительно, построивши две независимых и несогласованных лруг с лругом теории меновой стоимости и цены, Маркс очутился перед губительной для него дилеммой. Что нибудь из двух – или товарные цены определяются теми же факторами, которыми определяется и меновая ценность – и в таком случае субстанцией меновой стоимости не может быть труд, ибо труд не есть субстанция цены. Или же товарные цены определяются другими факторами, чем стоимость – и в таком случае понятие меновой стоимости теряет всякое определенное содержание, так как меновую ценность нельзя мыслить иначе, как основание цены.

Может этим нобелевским лауреатам сначала книжки какие почитать? Про Рим например. Там тоже любили с дармовыми раздачами баловаться. Чем эти игры закончились всем известно.

Вспомним Роберта Оуэна. Как он действовал в Нью Ланарке. Завод до него работал плохо. Оуэн улучшил условия труда и условия жизни рабочих. Доказал им, что он старается не только для себя и хозяев, но и для них. Что прибыль завода пойдет не только для хозяев, но и для рабочих: для улучшения ихнего быта, повышения зарплаты. Рабочие ему поверили, стали работать лучше, усерднее - и они стали сами жить лучше, и хозяева начали получать больше прибыли.
Когда хозяин управляет так, чтобы было выгодно и ему, и работаюшим под его началом, когда он созлает условия для творческого проявления своих людей, - тогда он является адекватным управляющим, адекватным хозяином.

Что-то я нигде не видел и не слышал, чтобы кто-то чему-то научился на чужих ошибках.
Свой опыт, он не только на мозги воздействует, но на тело. Поди объясни почему пальцы в розетку совать нельзя. Но если током ударит самого, то сразу поймешь, и навсегда.

Ученые последние 60-70 лет постоянно пытаются продвинуть мысль что ББД лучше пособий по безработице, но это не помогает. Не возымели действия и доказательства ученых об эволюционном происхождении человека от предковых видов.

Люди по-прежнему думают, что человека сотворил Бог или занесли на землю инопланетяне.

Ну, не верят люди учёным, считают что ученые скрывают правду или в лучшем случае ничего не знают

Насколько я помню, Маркс написал только первый первый том, а вот второй и третий дописал уже Энгельс. Вроде, как по черновикам Маркса, но и свое понимание внес.
Вообще-то, Маркс не был догматиком, и свой первый том писал чуть ли не всю жизнь, причем постоянно переписывал по мере изменения собственного понимания. Кроме того, Маркс был диалектиком, а противоречие в диалектике - это особенное "противоречие", которое, собственно, не столько "противоречие", сколько "дополнение".

Цитата:
Взявши на свои руки хлопчатобумажную фабрику Дэля, Овэн нашел, что доходы с нее были чрезвычайно ничтожны. Он немедленно принялся отыскивать причины дурного хода всей операции. Первое, что ему бросилось в глаза, было дурное качество товаров, приготовляемых на фабрике, и дурной ход всех фабричных работ. Зло, следовательно, заключалось не в посторонних помехах и затруднениях, а внутри, в особенных недостатках фабричного производства.
<..>
Несмотря на молодость свою, Овэн в это время обладал уже большою опытностью и отлично знал людей. Разъезжая по разным частям королевства, имея дело со множеством разнообразных лиц, он особенно поражался всегда громадностью того влияния, какое имеют на человека окружающие его обстоятельства. Постоянные наблюдения и размышления привели его к мысли, которая с течением времени все крепла в нем и наконец сделалась девизом всей его деятельности. Мысль эта заключалась в том, что человек по натуре своей ни зол, ни добр, а делается тем или другим под влиянием обстоятельств.
<..>
Овэн говорит… В человеке, при рождении его на свет, нет ни положительного зла, ни положительного добра, а есть только возможность, способность к тому и другому. Способность эта заключается в восприимчивости к внешним впечатлениям, и, таким образом, нравственное развитие человека совершенно зависит от того, как устроятся отношения между его внутренней восприимчивостью и впечатлениями внешнего мира. По мере того как эти впечатления осаживаются внутри человека, образуется в нем и внутренний характер, который, приобретая некоторую силу, может потом и противодействовать внешним влияниям, вновь привходящим. Но и тут человек не освобождается вполне из своей зависимости от обстоятельств, и Овэн утверждал даже, что ни один человек, как бы ни крепко сложился его характер, не может долго выдержать себя совершенно неизменным при изменении всей окружающей обстановки. Руководимый таким убеждением, Овэн отважно приступил к реформам в Нью-Лэнэрке, в твердой уверенности, что стоит изменить обстановку быта фабричных, и вся колония примет другой вид.

И, как мы знаем, это ему удалось.

Он ограничился «буквальным воспроизведением рукописей, изменяя в стиле лишь то, что изменил бы сам Маркс».

Но он все колебался между признанием и отрицанием того, что цену товара определяет только человеческий труд.

Я вообще не вижу тут каких-то противоречий.