Livepodvodnik писал(а) 21.02.2018 :: 02:51:14:

Смотрите Ипатьевскую, а не библию. Нестор использовал Грешника в одном из двух славянских переводов.

upasaka писал(а) 21.02.2018 :: 14:01:53:

я хочу увидеть именно Арматола
а не Ипатьевскую
хочу понять что именно взято из Хроники и вставлено в летопись
пока лишь нашел что процитировал и это не библия
теперь ваш ход

Livepodvodnik писал(а) 21.02.2018 :: 14:35:25:

Вы же только что пользовались этим текстом...

upasaka писал(а) 21.02.2018 :: 14:57:59:

upasaka писал(а) 21.02.2018 :: 14:58:53:

нет в Арматоле Черного моря, Балтийского тоже нет
и народов нет, сидящих по двум морям
возьмем Ипатьевскую летопись:
Цитата:

http://www.krotov.info/acts/12/pvl/ipat01.htm
жирным это вставка из Арматола
все остальное не взято от туда
так понятно?
вы же утверждали что фрагмент с перечислением народов и местами где сидят варяги тоже является вставкой из Арматола

Livepodvodnik писал(а) 21.02.2018 :: 16:45:10:

А вы знаете, раз нет, то нет. Зачем мне вам доказывать очевидное?

scriptorru писал(а) 21.02.2018 :: 16:47:09:

Из Флавия можно еще не то "вытащить".
   Акентьев
Особое внимание привлекает то обстоятельство, что наряду с сочинениями Иосифа Флавия в Иосиппоне использованы латинские средневековые хроники, а его «таблица народов», в отличие от аналогичной «таблицы»  Георгия  Амартола,  включает  также  и  «северные  народы»  –  саксов, англов, русов и славян. При этом отмечено, что хотя «иные говорят», будто славяне «пошли от сыновей Ханаана», сами они «возводят свой род к
сыновьям доданим», т. е. данов, «живущих в заливах моря Океана, в стране Данамарка». 226 

226  D. Fluser. Op. cit., I, 7-9 (в комментарии приводится свидетельство Вениамина Тудельского, XII в.: «Евреи зовут их потомками Ханаана, ибо люди этой страны продают своих сыновей и дочерей»; см. также В.Я. Петрухин. Славяне и Русь в «Иосиппоне» и «Повести временных лет»: К вопросу об источниках начального русского летописания // Славяне и их соседи. Вып. 5, 1994, 44-56, особ. 52-53. Ср. прим. 11 выше о трансформации первоначального значения этнонима
Sklboi в IX-X вв.

Однако календарная мистика Иосифа Флавия не получила отражения в  Книге  Иосиппон,  так  что  значение  указанных  корреляций  не  следует преувеличивать.

Видите, опять придется перебирать Мишина с его Славянами, где указаны авторы считающие их рабами, а самое главное – даты (календарная мистика) Флавия, например, киевские даны – быстрые у Титмара, которые носят на себе жилища и пьют кобылье молоко.
Сравним с:
" И такая корреляция тем более примечательна, что хотя даны и не отождествляются в Иосиппоне с русами, последние локализуются одновременно в двух местах – как «на реке Кива» (Днепр, по ассоциации с Киевом), так и рядом с саксами и англами «на великом море».

Mukaffa писал(а) 21.02.2018 :: 19:07:09:

Да там разговор совсем о другом.

Mukaffa писал(а) 21.02.2018 :: 19:20:44:

А это вы прочитали?
upasaka писал(а) 21.02.2018 :: 19:04:07:

Mukaffa писал(а) 21.02.2018 :: 19:47:52:

Вы не преувеличиваете...вы из текста, который опровергнут календарной мистикой, т.е. которому нет доверия находите, все таки "скандинавов"

Mukaffa писал(а) 21.02.2018 :: 20:07:49:

upasaka писал(а) 21.02.2018 :: 19:04:07:

Однако древнейший еврейский список (Rothschild 24, XII в.) так называемой Книги Иосиппон, примитивной переработки Иосифа Флавия, сохранившейся также и в арабской версии, согласно колофону, восходит к протографу 953 г. 224  («885 г. от разрушения Храма», отнесенного раввинистической традицией к 68 г.). Более того, в это же время другая копия Иосиппона была изготовлена на Липаре, близ Сицилии, Мар Самуилом, причем опять-таки по поручению Хасдая ибн Шапрута, завязавшего переписку с хазарским царем Иосифом.   Разумеется, речь идет о весьма примитивной переработке, в основу которой положены латинский перевод 16 из 20 книг Иудейских древностей и латинская парафраза Иудейской войны («Гегесипп»)