История человечества мне представляется метафизическим Деревом, нарастающим в веках

а) стволом,
б) стволовыми ветвями

за счет жизнедеятельности его же периферии, - молодых/очередных произрастаний , что на лице земли,

где "лице земли" - это не просто земная поверхность, но физическое измерение и эпоха. (Каждая эпоха, заметным образом влияя на землю, видоизменяет ее лице/поверхность.)


Периферия Древа Истории (оно же Дерево жизни) представляет собой ту его часть, которая произрастает, свершается, производится в физическом измерении на лице земли в виде очередных произведений, произрастаний Дерева:

а) побегов,
б) отраслей, 
в) ветвей, развивающихся на лице земли в
г) молодые деревья, пускающие в адаму́ (т.е. в красную почву) свои корни (сознание), и, производящие
д)плоды, отсевающие в неё (в адаму́) свои
е) семена, - то есть генетические поколения,

которые в животническом их начале, наследуя грехи, склонны вырождаться от поколения к поколению, - травянеть, - если в своевольном желании ихнем и отношении их к бытию каждое очередное поколение (семя) духовно отпадает от своей культуры, удаляясь тем самым от своего родового дерева, сопричастного Вечности, и как итог - они отпадают от всего вечного Дерева, предпочтя вечной жизни душам своим, жизнь сиеминутной травы, работает что только на гумус.



В силу всего выше сказанного периферия метафизического Древа Истории подвержена действию законов природы, описываемых в частности диалектикой, которые существенны для описания бытия и развития человеческих обществ в течении продолжительного времени, с присущим ему круговоротом - спираль/цикличность: суть - ветер/дух физического бытия, - дыхание жизни, дующее нескончаемым потоком изменчивого настоящего, в котором пребывают все бренные, конечные вещи, включая наши тела), который-то (поток физического бытия) и воздействует на метафизическое Древо Истории, влияя существеннейшим образом на его периферию, что произрастает на лице земли, а чрез неё воздействует и на рост колец всего Древа (ствол, ветви) и на его Корни (сверхсознание человечества). При этом всё недостойное Вечности, не устоявшее перед стихией, и, не принесшее ничего вечному-доброму, отпадает от Древа Истории в гумус, и делается пылью земли, для дальнейшей его трансформации. Наростает же Дерево в стволе и стволовых ветвях всем тем, что достойно Вечности и полезно для полноценного и гармоничного бытия всего Дерева и его периферии в физическом измерении, что в целом добротно сказывается на его жизни в, расширяемой им, информативной/духовной сфере и на его способности выживать и крепчать в мире зыбкой стихии.


Дерево жизни

----------------
  Классические три закона: "Единство и борьба противоположностей", "Отрицание отрицания", "Переход количества в качество".

Amaro Shakur писал(а) 18.09.2014 :: 16:24:52:

Слышал. То есть, Вы хотите сказать, что метафизическое Дерево о развитии Истории - образ излишний, так как достаточно одной диалектики для описания того, что происходит на лице земли?

Если так, то, опираясь только на законы диалектики, опишите следующее положение
Цитата:

Это я взял отсюда 

Amaro Shakur писал(а) 18.09.2014 :: 17:05:15:


Вы находите моё мышление плоским? Просто пытаюсь понять в каком плане Вами упомянут пресловутый принцип монаха. Если в этом, то всё окей!

Цитата:

Amaro Shakur писал(а) 18.09.2014 :: 18:44:47:


Надо же!  Ещё с час назад и не думал даже о том, что принцип Оккамы проявляет себя в росте метафизического дерева его же садовником, обращающим количество всевозможных отраслей Дерева в качество.

Кстати, Дерево жизни в Библии - это о чем? 

Басар писал(а) 18.09.2014 :: 17:02:02:


И совершенно напрасно- автор взялся рассуждать о предмете, в котором не разбирается чуть более чем полностью. Очень жаль для "Науки и жизни", что она так деградировала.

EvS писал(а) 18.09.2014 :: 19:48:34:


А можно без проще? Моя модель позволяет понять исторические процессы в более полной картинке без применения наворотов из тысяч научных и философских терминов. В моей модели их можно выбросить, как фактор затрудняющий ход ясной мысли.

--------------


Вы вооружены многим знанием. Но насколько оно делает вас сильными, если вы не воспринимаете вещей, выходящих из области, навязанных вам, стереотипов?

В двух словах как я вышел на эту модель. (Она не моя, - она древняя, - я всего лишь пытаюсь осмыслить её.)

Когда я делал первые робкие попытки прочесть на языке оригинала библейский Рассказ о расчудесных деревьях в саду Едема , то обратил внимание, что в изначальной записи в тех или иных стихах наличествует разночтение, обнаруживающее у Рассказа второй, куда боле хорошо продуманный, контекст.

Конкретно о Дереве, что произрастает посередине сада, в простом контексте Быт.3:6 говорится следующее:



Тогда как в ином контексте, считываемом не через предикаты, а через смиху́ты, получаем иную, более информативную и смысловую картинку, в которой уже дается описание устройства чудного Дерева:

...ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה־הוא לעינים ונחמד העץ להשכיל

  И увидела женщина, что НАИЛУЧШЕЕ Дерева для пищи, и что устремленье она для глаз (разума), а ЖЕЛАЕМОЕ

(вожделенное)

Дерева — для вразумления / для научения ..


В этом чтении прилагательное טוב тов (добрый, хороший) и причастие נחמד нэхъмад (букв. желаемый /приятный) - не предикаты к дереву, но субстантивы, которыми центральное дерево охарактеризовано в двух его важных частностях:

а) наилучшая часть, о которой обыватель мало что знает (та, что для глаз разума), и
б) иная часть Дерева, которая-то и желаема для него, и предназначена для научения человека и вразумления.


Этот стих заставил меня более тщательно рассмотреть содержание стиха предыдущего, Быт.2:9, где применены эти же прилагательное и причастие, и упоминается впервые дерево, произрастающее посередине сада:

... ויצמח יהוה אלהים מן־האדמה כל־עץ נחמד למראה וטוב למאכל
и взрастил ЙХВХ Элохим из hа-адамы всякое дерево вожделенное зрению и хорошее для еды..

Из которого я понял, что причастие нэхъмад относится ко всяким деревьям, что произрастают в саду. Также я обратил внимание, что в этом стихе на первом месте значится внешний вид всяких деревьев, а на втором месте как бы следствие - желание скушать это  . То есть, увиденное вызывает у человека аппетит и соблазн. И то, что эта пища хороша.. для научения/вразумления человека, - об этом читаем уже в Быт.3:6.

Тогда как в Быт.3:6 прилагательным тов описывается наилучшая часть Дерева, что она также предназначена человеку для пищи (для воспитания), и только далее говорится о устремленьи для глаз. То есть, имеем дело с утверждением обратным соблазну: сразу пища/еда, и только потом устремленье для глаз. Что бывает только при обучении человека чистым знанием, без которого житейские соблазны и желания ничему человека не вразумляют.
(В этом случае, без наилучшего-то чистого знания, справедливо утверждение:  история учит тому, что ничему не учит.)

Странно, подумал я, оказывается у дерева, которое растет посередине сада, у него ветви - всё равно что всякие плодовые деревья в саду, желаемы что на вид!..
После чего неожиданно для себя нашел в Рассказе подтверждение этой мысли, а именно стих Быт.1:29, в благословении Богом человеков на жизнь и на пропитание:



29 ויאמר אלהים הנה נתתי לכם את־כל־עשב זרע זרע אשר על־פני כל־הארץ ואת־כל־

ה

עץ אשר־בו פרי ־ עץ זרע זרע לכם יהיה לאכלה׃

Букв. И сказал Бог (Элогим), Вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, которая на лице/поверхности всей земли и всё Дерево, в котором плод — дерево, сеющее семя*: вам будет пищей.
---------------
* Обобщённое: в котором плоды — деревья, сеющие семена.

Второй контекст получен с изменением пунктуации стиха без изменения огласовки (кроме дагеша), для чего достаточно обратить в тире знак маккеф (־) , поставленный масоретами для сопряженного чтения слов פרי (пъри - плод) и עץ (эц - дерево) в значении פרי־עץ (фъри־эц) древесный плод, что существенно для простого контекста.

Понятно, что плод в этом контексте - это не простой плод, что налит мякотью, с косточкой, который, созревая, отпадает от породившего его дерева, но такой, который соответствует этимологии еврейского слова

ПЛОД (пъри), - в Танахе везде только в ед.ч.

Быт.1: 29 ויאמר אלהים הנה נתתי לכם את־כל־עשב זרע זרע אשר על־פני כל־הארץ ואת־כל־העץ אשר־בו פרי־עץ זרע זרע לכם יהיה לאכלה

Древнееврейское пъри-плод от глагола пара́ значением 1) мчаться, бегать; 2) расходиться, расти.

`Этимологический словарь русского языка Семенова`: Древнерусское – плодъ (наполнять, наливать).

Сравните древнееврейскую этимологию слова пъри-плод с значением русских слов побег и отпрыск. (Отпрыск - вторичный или боковой побег, образовавшийся от почки на корне или корневище, слово образовано от глагола "прыскать, прыщать, прыснуть" со значением "стремительно, внезапно прорываться, выскакивать", - в ироническом смысле по отношению к детям, потомкам, типа они побеги своих родителей.)

После чего я задумался над словами женщины, в которых она утверждает, что Бог повелел человечеству не прикасаться к плодам Дерева , которое растет посередине сада, Быт.3:2-3.



То есть, если эти плоды Дерева и есть культурные деревья в саду, которые отсеивают свои семена, - то, значит, человеку со временем было велено есть лишь то в саду, что произрастает из этих семян, и что, именно, эти всякие деревья (что выросли из отпавшего семени), они-то и сделались со временем желаемые/соблазнительные видом для (надо полагать, что) одичавшего уже человека.
------------
В качестве иллюстрации к сказанному прочтите этот постинг.


В буквальном содержании Быт.2:21-22 (и дал.) видно, что  женщина выстроена из стороны человека, под которой заключена его плоть, и, что женщина введена к нему. Впоследствии, после того как она прикоснулась к плоду запретного Дерева и поела от него, она стала по словам человека "Матерью всех живых" (אם כל־חי, Быт.3:20), - то есть не только тех, кто пребывает на лице земли своими телами, но и тех, кто продолжает жить, как минимум, в памяти человечества. Так говорят только о матери Родине.

Amaro Shakur писал(а) 18.09.2014 :: 23:00:10:


Поразмышляйте над этим дня с три..

Ох мать...

Басар писал(а) 23.09.2014 :: 14:42:42:


А кто доказал, что зафиксированное соответствует реальности?


З.Ы.

Zealot писал(а) 25.09.2014 :: 09:04:33:


Нет, конечно.