2.Билет. Учение Аристотеля о формах правления.
Сколько и какие формы правления существовали в истории человечества? Чтобы ответить на этот спорный вопрос, нужно правильно выбрать критерии, которые отличают одну форму правления от другой. Сравнительный анализ форм правления является условием для их успешной классификации. Форма правления – это вид устройства верховной власти в стране. Из истории философии известно несколько попыток составить подобную классификацию.
Классификация Аристотеля.
Эта классификация изложена в книге Аристотеля «Политика». Эта классификация целиком заимствована Аристотелем у Платона, но Аристотель сумел изложить её в более систематической форме.
Аристотель назвал шесть форм правления, которые выделены в соответствии с двумя критериями (ТИРАНИЯ. ОЛИГАРХИЯ. ОХЛОКРАТИЯ, ЦАРСТВО. АРИСТОКРАТИЯ. ДЕМОКРАТИЯ):
• Количество правящих персон. При тирании и царстве – один правитель. При олигархии и аристократии правит меньшинство населения. При охлократии и демократии – правит большинство населения.
• Оценка форм правления. Плохие формы правления - ТИРАНИЯ. ОЛИГАРХИЯ. ОХЛОКРАТИЯ.
Хорошие. ЦАРСТВО. АРИСТОКРАТИЯ. ДЕМОКРАТИЯ.
Царство - это форма правления, при которой, при которой власть имеет один выдающийся человек.
Тирания – это форма правления, при которой власть имеет один человек, который злоупотребляет своим положением в корыстных интересах. По нашему мнению, примерами тиранов-демагогов могут служить Ленин, Троцкий и Гитлер. Сталин был тираном, но не был демагогом, т.к. был плохим оратором, плохо говорил по-русски и с большим грузинским акцентом, имел злобный характер и страх перед публичным выступлением из-за комплекса неполноценности. Жириновский является хорошим демагогом, но, к нашему счастью, он не сумел стать правителем и тираном. Тираны присваивают неограниченную власть, будучи сначала выбранными на высшие должности на свободных выборах.
Аристотель сравнивает царя и тирана и делает вывод, что тирания – это самый вредный для подданных государственный строй. Тиран Периандр считал, что следует обрывать поднимающиеся над другими колосья – казнить всех выдающихся людей. Государственные перевороты бывают в тираниях вследствие обид и страха подданных перед злоупотреблениями тирана и вследствие покушений тирана на собственность подданных. Дион совершил покушение на Дионисия Младшего, тирана г. Сиракузы, из чувства презрения к нему: он видел, что Дионисия презирают его сограждане, а Дионисий всегда пьян. Аристотелю принадлежат знаменитые слова: «Чести больше не тому, кто убьёт вора, а тому, кто убьёт тирана». Эти слова стали лозунгом всех тираноборцев и цареубийц, наподобие Софьи Перовской и членов группы «Народная воля», которые убили русского царя Александра 2, хотя последний был реформатором, а не тираном.
Аристократия – это форма правления, при которой существует власть меньшинства граждан, власть наилучших граждан с точки зрения добродетели. Выборы правителей происходят в сенате – законодательном собрании аристократов. По мнению Аристотеля, аристократия – это наилучшая форма правления. По нашему мнению, этот вывод был абсолютно правильным только для древности, когда представительная демократия ещё не была изобретена.
Олигархия – это форма правления, где власть находится в руках немногих и недостойных граждан – олигархов.
Полисная демократия или полития – это форма правления, при которой власть находится в руках власть большинства граждан, которое правит хорошо. При политии полноправны те, кто носит тяжёлое вооружение, т.е. только мужчины, которые принадлежат к тяжеловооружённой пехоте (гоплиты). Выборы проходят в народном собрании, замещение должностей иногда происходит по жребию. На выборах не существует имущественного ценза.
Охлократия или, по терминологии Аристотеля, крайняя демократия – это форма правления, при которой власть принадлежит большинству граждан, которое правит плохо. Охлократия (от греческого охлос – толпа) – это власть толпы, сброда, бандитов. Она имеет такие недостатки, как беспорядочность и анархичность государственного строя, которая вызывает презрение к нему со стороны состоятельных людей. Когда демократия вырождается в охлократию, тогда простой народ становится похож на деспота. Демагоги умеют льстить толпе и превращать свои корыстные предложения в законы. Постепенно демагоги получают фактически верховную власть. Например, народный суд Гелиея по пустяковому поводу неправедно осудил на казнь философа Сократа, повинуясь воле демагогов Анита и Мелета. По общепринятому мнению, толпой манипулировать гораздо легче, чем сенатом. Толпа всегда склонна к преклонению перед вождями и агрессии по отношению к мнимым врагам. Демагоги часто возводят обвинения против должностных лиц, а народ охотно принимает обвинения, так что значение всех должностных лиц сводится к нулю. А при бездействии должностных лиц наступает анархия, что часто приводит к поражению в войне. Главный недостаток классификации Аристотеля состоит в том, что она несколько устарела, т.к. после Аристотеля были изобретены новые формы правления.

4. Билет. Социально-политические идеи Макиавелли.
Биография Макиавелли.
Макиавелли жил в Италии в эпоху Возрождения. Годы его жизни: 1469-1527 гг. Ниже нужно будет специально заострить внимание на тех политических шагах, которые были сделаны большевиками при строительстве тирании в России по советам, содержащимся в работе Макиавелли. Некоторые критики обвиняли Макиавелли в безнравственности, но эти обвинения, по нашему мнению, являются необоснованными. Макиавелли умел трезво смотреть на жизнь. Если в политической области в тираническую эпоху правила морали не имели места в реальной политической жизни, то он честно отразил этот факт без всяких приукрашиваний действительности и без всяких утопий. В этом смысле к нему не может быть никаких претензий. Исследователь должен трезво смотреть на жизнь без всяких «розовых» очков. Иначе он станет утопистом и потеряет доверие научной общественности и получит репутацию лгуна, прекраснодушного мечтателя, сумасшедшего или утописта. Трактат «Государь» - это руководство по созданию сильного централизованного государства в Италии, кстати, эту задачу итальянцы сумели выполнить только в 19 в., с большим опозданием от других европейских стран.
Способы захвата престола:
• Нужно приобретать власть не милостью судьбы, а личной доблестью.
Именно так поступали Кир и Ромул. Им пришлось вводить новые установления и порядки, без чего нельзя основать государство и обеспечить свою безопасность. Для успеха своего начинания они были вынуждены или упрашивать союзников, или применять силу. В первом случае они были обречены на поражение, во втором случае – на победу. Вот почему все вооружённые пророки побеждали, а безоружные гибли. Макиавелли намекает на безоружного Христа и на вооружённого Мухаммеда. Ибо нрав людей непостоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно. Когда вера в народе иссякнет, нужно заставить его поверить силой. Именно так поступили большевики. Сначала они сумели обмануть часть российского народа с помощью марксистской утопии о коммунизме, которая очень напоминала религиозное вероучение. А затем они захватили власть, установили тиранию и железным кулаком погнали народ, который перестал им верить, к счастью, которое оказалось недостижимым.
• Можно приобретать власть даже с помощью злодеяний. Жестокость
применена хорошо, когда её проявляют быстро и сразу, но не упорствуют в ней, и плохо применена, когда расправы поначалу совершаются редко, но со временем учащаются, а не становятся реже. Благодеяния полезно оказывать мало-помалу, чтобы граждане их распробовали как можно лучше. Ради власти можно даже пойти на преступления – на политические убийства, казни политических противников и вооружённый захват власти без выборов. Например, претор (военачальник) Агафокл стал тираном г. Сиракузы с помощью расправы, его солдаты перебили всех сенаторов и богатейших людей города во время проведения народного собрания. Большевики никогда не скупились на злодеяния. Таких злодеяний против собственного народа ещё не знала история. Большевики вели себя столь беспощадно по отношению к собственному народу, как будто находились в завоёванной стране.
Способы удержания тиранической власти в завоёванной стране:
• Искоренить род прежнего государя. Именно так поступил Ленин. По его приказу вся семья Романовых, включая детей, была расстреляна в Екатеринбурге. Большевики долго пытались скрыть тот факт, что уральские коммунисты сделали это по приказу Ленина и Свердлова, что была телеграмма из Москвы с приказом о расстреле за подписью этих лидеров большевиков. Спаслись только те родственники царя, например мать Николая 2, которые сумели заблаговременно уехать за границу. Одной из личных причин расправы над семьёй Романовыми была месть Ленина за старшего брата Александра Ульянова, который был повешен за подготовку несостоявшегося покушения на Александра 3.
• Переселиться на жительство в завоёванную страну, ибо только так можно своевременно заметить смуту. Например, турецкий султан перенёс в Константинополь свою столицу. Пётр 1 перенёс столицу из Москвы в Петербург. А Ленин перенёс столицу обратно в Москву, т.к. столица в Петербурге напоминала сердце человека, расположенное в мизинце. Хотя почти вся страна боролась против большевиков к концу гражданской войны, но большевики сумели выиграть эту войну только благодаря своей невероятной жестокости, усталости народа от первой мировой и гражданской войн, частичных и временных уступок Ленина антибольшевистским силам в форме шагов политики НЭПа.
• Учредить колонии в завоёванной стране. Это мероприятие обходится дешевле, чем держать здесь войска. Людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо во втором случае они не смогут отомстить. Русские колонисты на границах страны – это казаки. Они защищали от набегов кочевников не только себя, но и всю Россию. Казачество оказалось очень эффективным русским изобретением в борьбе против набегов кочевников, на которых казаки наводили страх и ужас. Большевики устроили геноцид против казаков, т.к. большинство казаков воевали за белых. После разгрома терского казачества у российской армии появились большие проблемы при подавлении восстания в Чечне на рубеже 20 и 21 вв., к тому же русское население на сегодняшний день почти полностью изгнано или уничтожено в Чечне, и российская армия не смогла их защитить без терских казаков.
• В чужой стране государь должен стать защитником слабых соседей и должен ослаблять, громить сильных. Английские колонизаторы позднее выразили этот принцип короче: «Разделяй и властвуй!». На Кавказе Русские всегда помогали христианам – осетинам, грузинам, армянам в борьбе против мусульман – азербайджанцев, чеченцев, ингушей и т.д. Ленин сумел натравить в деревне бедных крестьян на богатых, наёмных рабочих на предпринимателей, устроить гражданскую войну и установить тиранию, на словах опираясь на рабочих и бедных крестьян, но это было ложью.
• Нужно разрушить завоеванное государство или обложить его данью. Завоеватель должен действовать решительно. Например, римляне, предвидя беду заранее, тотчас принимали меры, а не бездействовали из опасения вызвать войну, ибо знали, что войны нельзя избежать, можно лишь оттянуть к выгоде противника. Они считали благодетельными лишь собственную доблесть и дальновидность. Страсть к завоеваниям дело естественное и обычное. По нашему мнению, этот принцип можно выразить короче: «Если война назрела – нападай первым!».
Способы удержания тиранической власти и борьбы против угрозы политических заговоров:
• Нужно властвовать в окружении слуг, поставленных по желанию правителя, а не в окружении баронов, властвующих не его милостью, а в силу древности рода. Пример первого – это власть турецкого султана, пример второго – власть французского короля. Монархию султана трудно завоевать, но после завоевания легко удержать, французское королевство было легко завоевать, но трудно удержать. Выполняя этот совет, Сталин в тридцатые годы уничтожил всех своих вчерашних соратников, всю «ленинскую гвардию», всех «красных баронов», потому что они получили свои должности в результате октябрьского переворота, т.е. сами завоевали свои посты или получили их от Ленина и гордились этим. Ленин в конце жизни оказался парализованным, он в «Письмах к съезду» обвинял Сталина в грубости, в том, что Сталин сосредоточил в своих руках неограниченную власть и не умеет ею пользоваться, он предлагал сместить Сталина с поста Генерального секретаря и перевести его на другую работу. На съезде Сталин ответил на эту критику то, что он груб только с врагами. Ленин был переведён из Кремля в загородный особняк Горки, где находился, фактически, под домашним арестом, ему было запрещено встречаться с соратниками и писать письма под предлогом заботы о его плохом состоянии здоровье. Сталин ни разу не был у Ленина в Горках. Ленин прекрасно понимал своё бедственное положение, но ничего не мог сделать против Сталина, т.к. фактически все рычаги власти были уже в руках у последнего. После смерти Ленина из него сделали мумию, которую выставили в Мавзолее для поклонения «мощам» и воспитания подрастающего поколения в духе коммунизма. Троцкий писал в работе «Уроки Октября», что это именно он, Троцкий, подготовил Октябрьскую революцию (Ленин был на нелегальном положении и не мог этого сделать). А Зиновьев и Каменев оказались предателями (перед переворотом они опубликовали открытое письмо в газете о своём несогласии с решением ЦК партии большевиков о подготовке восстания, эта статья в газете выдала Временному правительству планы большевиков). Это он, Троцкий, создал Красную Армию и руководил ею в период гражданской войны, когда Сталин был «серым пятном», "наиболее выдающейся посредственностью", которого никто не знал. Поэтому именно он, Троцкий должен быть правителем после смерти Ленина – «или рядом с Лениным или на его месте». Каменев во время речи на съезде партии сказал: «Сталин – это не та фигура, которая может возглавить старый большевистский штаб». Сталин имел отличную память и ничего никогда не забывал и не прощал. В результате Троцкий был выслан за границу и писал книги, порочащие Сталина, поэтому советский агент Меркандер по заданию советской разведки убил Троцкого. Зиновьев, Каменев, Бухарин и другие «красные бароны» были расстреляны в тюремных застенках после пыток и московских процессов, где их заклеймили шпионами иностранных разведок и «врагами народа». Кампанию по уничтожению своих вчерашних соратников Сталин назвал «большой чисткой», а современные историки – Большим террором. В соответствии с рекомендациями Макиавелли, вместо «красных баронов» на ключевые посты Сталин назначил своих ставленников. С каждым из них Сталин беседовал лично, он умел разбираться в человеческой психологии. Прежде всего, в ходе личной беседы Сталин пытался определить степень личной преданности кандидата в номенклатуру, затем кандидат проходил проверку на готовность непосредственно участвовать в репрессиях против «врагов народа». Если министр выявлял слишком мало «врагов» в своём министерстве, то это означало, что сам министр является «небдительным», попадает под подозрение специальных органов, не достоин быть членом «номенклатуры» и сам подлежит казни как «враг народа». Все люди из окружения Сталина, как члены преступной группы, прошли испытание «кровью». Все члены номенклатуры боялись в один прекрасный момент быть выброшенными из руководящего кресла и оказаться на нарах. Так произошла насильственная смена элит, вместо ленинской гвардии» у руля власти Сталин поставил «номенклатуру». Этот термин первоначально означал «список должностей», а позднее стал означать правящий слой при социализме. Сталин имел привычку уничтожить своего вчерашнего соратника, прийти домой, выпить вина, попраздновать в одиночку по принципу: «Нет человека – нет проблем. В конце жизни он остался совсем один, т.к. казнил всех своих вчерашних друзей и соратников. Тиран остался совершенно одинок и в семейной жизни, его первая жена (Екатерина Сванидзе) давно умерла от болезни, его вторая жена (Надежда Аллилуева) застрелилась в знак протеста против преследований вчерашних друзей и политики коллективизации, которая привела к голоду в деревне. Даже некоторых родственников Сталин отправил в тюрьму. Первый нелюбимый сын (Яков Джугашвили) погиб в фашистском плену, второй сын (Василий Сталин) страдал алкоголизмом и этим позорил своего отца. Прежде любимая дочь (Светлана Аллилуева) меняла мужей как перчатки и этим тоже позорила своего отца.

6.Билет. Россия: Восток и Запад, Спор западников и славянофилов.
Разрешение спора между западниками и славянофилами.
В напряженной полемике конца 30-х — 40-x г.г. ХIX в. о месте России в мировой истории оформились славянофильство и западничество. Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции русской истории.
Социальные преобразования России западники связывали с усвоением исторических достижений стран Западной Европы. Наиболее заметными представителями западнического направления в русской литературе и философской мысли считаются П.Я.Чаадаев, Т.Н.Грановский, В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарев, И.С.Тургенев, В.П.Боткин, П. В. Анненков, К. Д. Кавелин. В
Полемика между западниками и славянофилами началась после публикации в 1836 первого «Философического письма» П.Я. Чаадаева, содержащего резкую критику устоев русской жизни. Если западники настаивали на том, что страны Западной Европы и Россия развиваются по единым для всего человечества законам, то славянофилы полагали, что важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных общественных и культурных начал.
Российский путь развития.
Россия занимает срединное положение между Европой и Азией, поэтому Россия почти ничего не изобрела своего, а заимствовала социальные изобретения попеременно то из Европы, то из Азии. Вообще, существует очень мало стран, которые сумели сделать хотя бы одно социальное изобретение.
• Первыми учителями для восточных славян стали варяги с Запада, из Швеции, которые принесли в Россию княжескую власть, торговлю по рекам, оружие и военный строй, законы, сбор дани.
• Вторым учителем для России стала Византия, которая тоже занимала срединное место между Европой и Азией, из Византии было позаимствовано христианство, письменность, архитектура.
• Третьим учителем для России стали татаро-монголы и Золотая орда из Азии, которые научили русских собирать налоги с каждого двора и строить деспотию, в результате в Московском княжестве была изобретена абсолютная монархия, где престол передавался по наследству старшему сыну или старшему брату.
• Четвёртым учителем для России в 17 в., и особенно при Петре 1, стала Западная Европа (сначала Польша, затем Швеция, Голландия, Англия, Германия, Франция; Россия воевала попеременно с некоторыми из этих стран и училась у них). Из Западной Европы были заимствованы три английских изобретения - технические изобретения, рынок и экономический контроль. Николай 2 под нажимом либералов и революционеров пытался ввести четвёртое английское изобретение - построить систему представительной демократии – ввел парламент и многопартийные выборы, но не смог достроить – не ввел конституцию и контроль парламента над правительством. В результате Октябрьского переворота 1917 г. произошёл срыв в социальном строительстве. Большевики уничтожили капиталистический строй и построили примитивную азиатскую формацию по примеру Древнего Египта. при Сталине азиатская формация была достроена и представляла собой классический образец
Вывод: Россия после реформ Ельцина пошла по западному пути и это хорошо. Поэтому ближе к истине оказались западники.

9. Билет. Проблема методов (философских и научных) при изучении общества.
Какие методы применять при изучении общества – это спорный вопрос. Разные школы и направления в философии и социологии предлагают разные методы.
1.Системный подход (общая теория систем) предлагает рассматривать общество как открытую систему, которая имеет вход, выход и поддерживает равновесие. Общество имеет вход и выход и поддерживает внутреннее равновесие. Окружающей средой для общества служит природа. На входе в общество можно выделить полезные ископаемые и природные ресурсы (земля, питьевая вода) и которых производит такая группа, как семья. На выходе из общества можно выделить различные отходы производства. Нарушение внутреннего равновесия происходит по различным причинам – по причине недостатка ресурсов на входе, из-за чрезмерного роста населения, из-за резкого изменения окружающей среды – климата, экологической обстановки и глобальных проблем. Нарушение равновесия приводит к голоду, революции, гражданской войне, когда люди убивают друг друга за кусок хлеба и войнам между государствами в погоне за исчезающими ресурсами.
2.Формационный подход предлагает рассматривать развитие, прогресс общества через ступени – формации. Формации – это ступени развития общества. Главная мысль формационного подхода состоит в том, что развитие общества идёт через ступени – через формации. В работе «К критике политической экономии» Маркс перечислил четыре формации:
• античную,
• азиатскую,
• феодальную,
• капиталистическую.
В 1928-1935 гг. в СССР была научная по этому вопросу, в результате И.Сталин подвёл итог этой дискуссии и назвал пять формаций:
• первобытнообщинную,
• рабовладельческую,
• феодальную,
• капиталистическую,
• коммунистическую. Социализм – это первая фаза коммунизма.
Об азиатской формации Сталин заставил забыть, так как она очень напоминала социализм. Таким образом, по нашему мнению, в истории общества существовало четыре формации:
• первобытная,
• рабовладельческая,
• феодальная,
• капиталистическая.
3.Цивилизационный подход основан на трёх главных мыслях:
• Каждая локальная цивилизация имеет неповторимое своеобразие. Они отличаются друг от друга по системам ценностей, обычаям, культуре, производственной технологии, своей морали и философии.
• Каждая локальная цивилизация переживает периоды рождения, расцвета, упадка и гибели. Таков цикл жизни цивилизации.
• Эти локальные цивилизации существуют рядом друг с другом, сменяют друг друга и борются друг против друга.
Закон вызова и ответа Арнольда Джозефа Тойнби.
Сущность его закона вызова и ответа состоит в следующем: окружающая среда предлагает цивилизации вызов, элита должна найти ответ, если ответа нет или он неадекватный, то цивилизация погибает, если элите удаётся найти правильный ответ, то эта цивилизация завоёвывает и учит соседей этому великому изобретению.
Примеры успешных ответов цивилизаций:
• Охотники Сахары. После окончания ледникового периода на месте тучных пастбищ возникла пустыня Сахара. Процесс иссушения – это вызов для древних людей. Некоторые племена охотников и собирателей просто вымерли. Другие племена сделали два великих ответа: кочевое скотоводство и поливное земледелие. Кочевники основали кочевую цивилизацию и стали искусно водить свои стада по сезонному маршруту миграции, из одного оазиса в другой. Предки египтян и шумеров сумели освоить болота в долинах рек Нил, Тигр и Евфрат, они основали речные цивилизации, они построили грандиозные дренажные и оросительные системы, используя не железные, а только каменные и деревянные орудия труда.
• Андская цивилизация возникла на территории нагорья. Вызов для предков инков – это малая территория земли, пригодной для земледелия в горах, Ответ – это террасное земледелие.
• Минойская цивилизация. Центром этой цивилизации был остров Крит, эта цивилизация возникла в результате вызова моря. Минойская цивилизация погибла в результате природной катастрофы, в результате извержения вулкана в 1 600 г. до н.э. Финикийцы жили в горах на берегу моря и имели мало земли, пригодной для земледелия. Ответ – изобретение морских кораблей, морской торговли и алфавита. Финикийскими товарами стало бронзовое оружие, изделия из стекла и пурпурные ткани. Финикийцы были вытеснены с морских путей их учениками – древними греками, которые превзошли своих учителей в торговле. Последняя колония финикийцев – Карфаген - была разрушена Древним Римом. Таким образом, финикийцы не нашли ответа на новый вызов среды – торговую конкуренцию и военное нашествие Греции и Рима, и их цивилизация погибла.
• Вызов для античной цивилизации Древней Греции – это малое плодородие каменистых почв и нехватка продовольствия в условиях быстрого роста населения. Было три попытки сделать ответ на этот вызов. Ответ Спарты состоял в том, что нужно завоевать близлежащие земли в Мессении, превратить завоёванных жителей в государственных рабов и заставить их работать на спартанцев. Для выполнения этой задачи Спарта была вынуждена создать регулярную армию, но спартанцы не имели ремесла и торговли, они были отсталыми во всех областях, кроме войны. Ответ Коринфа и Колхиды состоял в том, что нужно основать заморские колонии в Сицилии, Южной Италии и Фракии, где было много плодородной земли, и привести оттуда хлеб. Но самый удачный и эффективный ответ сделали Афины. Афины позаимствовали изобретение у финикийцев – морскую торговлю и ремесло, а хлеб просто купили на вырученные деньги. Афины превзошли своих учителей в том, что изобрели первый в мире военный, а не торговый корабль – триеру, новые товары – железное оружие, виноградное вино, оливковое масло, серебряные украшения, керамику и так далее. Нашествие персов на Грецию вызвало успешный поход Александра Македонского. Древний Рим в ответ на нашествие галлов изобрёл мобильное построение пехоты, затем римляне изобрели Римский кодекс законов.
• Для России вызовом стали постоянные нашествия кочевников. Россия расположена на дороге из Азии в Европу, по которой шли бесчисленные волны нашествий на Европу со стороны кочевников. В результате подобных нашествий Византия, которая тоже была расположена на этой дороге, была просто сметена с лица земли, а Австрия выстояла против турок-османов. Ответ России состоял в изобретении служилого сословия – казачества, в использовании против кочевников огнестрельного оружия и ладьи. Огнестрельное оружие было изобретено французами и англичанами в ходе столетней войны, ладья или дракар – это варяжское изобретение, таким образом, русские ничего не изобретали, а успешно использовали против азиатов европейские изобретения. Казаки обосновались на реках и сделали их естественными рубежами обороны, затем они стали использовать ладью для продвижения в Сибирь, таким образом, казаки завоевали земли кочевников и раздавили этот древний очаг агрессии против земледельцев Европы и Азии. Примером успешного похода казаков является поход Ермака из столицы Строгановых п. Орёл (Пермский край) в Сибирь.
• Если развить идеи Тойнби, то можно назвать вызовы, которые в ответ привели к четырем Великим английским изобретениям:
а). Низкая производительность труда крепостных работников вызвала необходимость изобрести вместо административных стимулов более эффективные стимулы – премию и штраф.
б). Дефицит товаров, особенно перца и пряностей, стал вызовом, который привёл к необходимости изобрести океанскую торговлю, океанские корабли – каравеллы и рыночные отношения, при которых дефицит не может существовать в принципе. Если раньше корабли были примитивными, и на них можно было плавать только вдоль берега, чтобы в случае бури можно было спрятаться в какой-нибудь бухте, то на каравелле можно было плавать прямиком через океан.
в). Конкуренция со стороны индийских ткачей, которые умели изготовлять ткани ручной работы по очень низкой цене и отличного качества, вызвала необходимость изобрести механические ткацкие станки и паровой двигатель.
г). Злоупотребления тиранов вызвали необходимость изобрести систему представительной демократии, которая состоит из конституции, парламента, системы разделения властей, многопартийных выборов и политических свобод.

11.Билет.  История греческой философии.
В греческой философии, в отличие от восточной философии, впервые была сделана опора на познание с помощью разума, а не с помощью мистической интуиции. В предшествующей восточной философии содержалось слишком много мифологии. Восточная наука – это предфилософия. Диоген Лаэртский в 3 в.н.э. написал учебник по греческой философии под названием «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Слово «философия переводится как любовь к мудрости. Пифагор (540-510 гг. до н.э.) – это первый из мыслителей, который называл себя философом. Греческая философия возникла в 7 в. до н.э. Основателями греческой философии считаются семь мудрецов. Греческую философию можно разделить на три части – физику, этику и диалектику. Древнегреческая физика – это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, т.е. того, из чего всё состоит. Физику основал Фалес Милетский (640-546 гг. до н.э.), который был одним из семи мудрецов. Этика – это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо. Этику основал Сократ (469-399 гг. до н.э.).  В области этики работали такие философы как Диоген Синопский (412-323 гг. до н.э.), Аристипп (около 435-355 гг. до н.э.), Эпикур (342-270 гг. до н.э.), Зенон Китийский (336-264 гг. до н.э.) и другие представители школы стоиков, которые искали смысл жизни.  Платон (428-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа и создал первую социальную утопию. Платон создал теорию  идей или теорию универсалий (понятий), согласно которой бог создал на небе общие понятия вещей. Например, по его мнению, существует вечное универсальное понятие «кошка», которое, в отличие от обычных животных с таким названием,  выражает сущность всех кошек, это понятие не рождается и не умирает, Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона и создал две новых науки – политологию и формальную логику. Политология – это наука о политическом устройстве общества. Аристотель сформулировал важнейшее понятие политологии о формах правления. Творчество Аристотеля – это вершина развития греческой философии.
Вывод: Главный недостаток греческой философии состоит в том, что она оставалась чисто умозрительной наукой. Греческая физика никогда не опиралась на опыт и эксперимент. Политология Аристотеля лишь отчасти опиралась на наблюдения за политической деятельностью. Только проведение опытов, экспериментов и наблюдений позволяет развивать науку, отбрасывать гипотезы, которые не прошли проверку в эксперименте и придерживаться   гипотез, подтверждённых в эксперименте. Не имеет смысла создавать гипотезы, которые нельзя проверить в эксперименте, которые не дают прогнозов и рекомендаций.

13. Билет .Сократ как основатель этики.
Биография Сократа.
Сократ жил в Древней Греции, в Афинах. Годы его жизни: 469-399 до н. э. Его отец был беден и работал скульптором или каменотёсом. Поэтому Сократ был сторонником демократии. Сократ имел некрасивую «непородистую» внешность, большой живот и курносый нос.. Он не умел зарабатывать деньги на жизнь, поэтому жена на него  часто ворчала, но он относился к этому безразлично, как к вечному скрипу колёс.  Он не брал платы с учеников за свои лекции, поэтому у него было много учеников - Платон, Антисфен, Аристипп и др.  Всё своё время он ходил по мастерским и рынкам, всех расспрашивал и исследовал то, что у них плохого и хорошего в доме случилось, и всех учил тому, как нужно жить, по принципу: если не умеешь жить сам, то нужно учить  других. На рынке он говорил о том, что видит здесь много вещей, без которых можно обойтись. За нравоучения его часто колотили и пинали, но он не обижался, т. к., по его словам, глупо обижаться на ослов. Он занимался физическими упражнениями, вёл простой, здоровый образ жизни и имел хорошее здоровье. Он участвовал в двух неудачных походах Афин против Спарты, где при отступлении показал себя как стойкий боец.
Смерть Сократа.
Многие философы сравнивали его героическую смерть со смертью Иисуса Христа. Некоторые  люди завидовали его мудрости, поэтому,  однажды они обвинили его в том, что он не чтит богов и неправильно воспитывает молодёжь. Народный суд приговорил его по этому обвинению к казни. На суде он вел себя дерзко и просил вместо казни приговорить его к участию в обеде за их счёт. Почти все его ученики ходили к нему в тюрьму и уговаривали его совершить побег из города, но он отказался, т. к. был уже слишком стар для побегов, ему уже было 70 лет. К тому же он верил в загробный мир, где можно будет беседовать с душами мудрых людей,  В конце концов, Сократ сказал ученикам прощальную речь, а затем выпил яд.  За Сократа отомстил его ученик Антисфен, который указал приезжим юношам, привлечённым славою Сократа, на обвинителей Сократа и сказал, что они превзошли Сократа в мудрости. Это вызвало такое возмущение  жителей города, что  один обвинитель Сократа был казнён, а другой – изгнан из города.
Идеи Сократа.
      Он был силён в риторике (науке о красноречии), этому искусству он научил своего лучшего ученика Платона, который поэтому писал свои произведения в форме диалогов, а ученик Платона Аристотель обобщил это искусство и создал формальную логику, как образец античной мудрости. Сократ первый понял, что физическая философия  простых людей не интересует, поэтому он создал новую отрасль философии – этику, как науку о нравах и добродетели, о том, что такое хорошо и что такое плохо.
Вопрос: Почему люди поступают плохо?
Ответ Сократа: Потому, что людям не объяснили, что это плохо, что так делать нельзя.
Правильный ответ, который дал Аристотель: Сократ оказался не прав, т. к. преступники  и вспыльчивые люди знают, что так делать нельзя, но они это делают вопреки объяснениям. Вспыльчивые люди поступают вопреки запрету, потому¸ что не могут сдержать своих эмоций. А преступники потому совершают свои преступления, что их воспитывали в преступной группе, где внушили, что совершать преступления – это хорошо, это «круто», они находились под воздействием преступной контркультуры (социальные причины преступности), или просто преступник родился вором (биологические причины преступности).
      Цель жизни, по мнению  Сократа - это нравственное самосовершенствование. После его смерти разгорелся спор между его учениками и последователями о смысле и цели в жизни, который не утихает до сих пор. Его ученики – Антисфен и Аристипп – противоположным образом отвечали на вопрос о смысле жизни.

15. Билет Утопия Платона.
Биография Платона.
       Годы жизни Платона: 427-347 гг. до н. э. Он происходил из афинского аристократического рода. Знатное происхождение наложило отпечаток на его взгляды, он всегда был сторонником аристократии и ненавидел демократию и тиранию. Подлинное имя Платона – Аристокл, Платон – это прозвище, которое переводится как «широкоплечий». Это прозвище он получил за своё крепкое сложение, т.к. занимался гимнастикой. Он был учеником Сократа. Он притворился больным и не присутствовал при смерти Сократа, но он сделал Сократа главным  действующим лицом своих диалогов, тем самым он прославил Сократа на все времена. Сократ книг не писал, а книги Платона дошли до нашего времени. После смерти Сократа Платон покинул Афины. За годы странствий он познакомился со многими философами и побывал во многих странах: Южной Италии, Египте, Сицилии. Он пытался поучать тирана г. Сиракузы о том, как строить идеальное государство, но тиран в ответ сделал Платона рабом и отправил его на продажу на невольничий рынок. Философ Анникерид выкупил Платона из рабства. Возвратившись в Афины, Платон открыл свою школу – Академию.  Это название школа получила случайно, ибо школа находилась в роще имени героя Гекадема. В Академии Платон провёл вторую половину жизни. Кстати, сама Академия просуществовала 915 лет (386 г. до н.э. – 529 г н.э.). Платон ещё дважды плавал к диктаторам Сиракуз, чтобы убедить их преобразовать своё государство в соответствии с проектом Платона, но ничего не добился.
Утопия Платона.
         Устройство Спарты служило  образцом для подражания у Платона. По его мнению,  в любом государстве необходимо разделение труда, поэтому каждый человек должен заниматься своим делом или ремеслом и не лезть в чужие дела. При этом в государстве должны быть и земледельцы, и строители, и ремесленники, и воины, чтобы защищать государство от внешних и внутренних врагов. При этом если человек имеет задатки к земледелию, то он не способен воевать и не способен этому научиться никогда, он будет заниматься земледелием всю свою жизнь. Подобно тому, как в душе есть три части – разумная часть в голове, страстная часть в сердце, вожделенная часть в печени, так и в государстве должны быть три сословия:
•      мудрые правители – стражи,
•      мужественные воины,
•      трудолюбивые ремесленники и земледельцы.
       Все должны повиноваться лучшим людям. Гражданам этого государства должен быть внушён миф о том, что все они братья, но они не равны, т.к. когда боги творили людей в недрах матери Земли, они к одним людям примешали золото, к другим – серебро, а к третьим – меди и железа.  Способ отбора в правители  – это экзамены, а самый главный лифт в идеальном государстве – это школьный лифт. Неравенство между людьми в идеальном государстве не наследственно.  Способные дети могут переходить в высшие сословия через экзаменационный отбор. Платон предложил делать искусственный отбор людей и подбор брачных пар.  Гимнастика нужна для укрепления здоровья и делает бессмысленным врачевание. Кто не способен жить, того не нужно и лечить. Особенно много должны заниматься гимнастикой стражи. Больные должны умирать беспрепятственно. Частная собственность и семья должны быть отменены, ибо создают противоположные интересы и подрывают единство государства.       Стражи живут сообща и питаются все вместе, один раз в год получая продовольствие от земледельцев, которых стражи охраняют. Жёны стражей должны быть общими, дети стражей должны быть общими. Общность жён нельзя понимать буквально, в идеальном государстве запрещены неупорядоченные половые отношения. Здесь всё подчинено цели получения здорового потомства. Государство делает так, что лучшие сходятся с лучшими, а худшие с худшими. При этом потомство худших уничтожается, а потомство лучших воспитывается. Женщине разрешается иметь детей с 20 до 40 лет, мужчине с 25 до 55 лет. Дети, рождённые вне этих рамок, уничтожаются. Особые лица воспитывают детей стражей всех вместе.
          Платон критикует демократию и даёт сатирический образ демократа как разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы, помылся в бане, приобрёл себе новый плащ и собирается жениться на дочери своего господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью. Он часто нагл, разнуздан, распутен и бесчестен.  Платон противопоставляет свой образец идеального государства четырём извращённым формам государственного устройства – демократии, тирании, олигархии (власти избранных богачей) и тимократии (власти военных).  Идеальное государство по существу является  аристократией. В идеальном государстве править должны философы. Они выходят из числа самых умных стражей. Философами становятся путём поэтапного отбора из стражей. Будущим философам дают прекрасное образование, и в 35 лет они занимают государственные должности и правят в течение 15 лет. Посредственность не может быть источником ни великих благ, ни больших зол. Поэтому злодеи и тираны – это несостоявшиеся философы, несостоявшиеся великие люди, которые считают себя способными распоряжаться  делами народа, проявлять великие притязания, высоко заноситься, становятся высокомерны и самонадеянны. Самые одарённые души при плохом воспитании становятся особенно плохими.
         Единственный путь к построению идеального государства – это случай, когда среди потомков царей встретится философская натура, Платон искал такого правителя в лице тирана г. Сиракузы Дионисия, но результат этих поисков был плачевным.

Эпикур: цель жизни - это покой и удовлетворение элементарных потребностей.
•      Биография Эпикура. Эпикур (341–270 гг. до н.э.) родился на острове  Самос, хотя по происхождению был афинянином, ибо его родители были колонистами из Афин.  В 306 г. до н.э. он приехал в Афины и основывал школу, получившую название "Сад Эпикура", отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада». Над входом в Сад висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо». Эпикур имел слабое здоровье. Он только на словах призывал к наслаждениям, а на самом деле питался, в основном, хлебом и водой, а сыр и вино считал редко доступной роскошью.     Эпикур призывал человека соизмерять удовольствие, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», - утверждал философ. Философ скончался от камня в почках. Умер он следующим образом: он лёг в медную ванну с горячей водой, попросил неразбавленного вина, выпил, пожелал друзьям не забывать его идей и затем скончался. Ему удалось даже умереть с блаженством в соответствии со своими принципами.
•      Идеи Эпикура. Из произведений Эпикура до нас дошли отдельные фрагменты, письма и книга изречений "Главные мысли". Признавая атомистическую теорию множественности миров, Эпикур фактически отказался от идеи богов, как родоначальников мироздания. По его мнению, боги живут в межмировом пространстве, никак не влияя на судьбы людей. Впоследствии, за эти слова Эпикур неоднократно обвинялся в атеизме, а после того как в Европе основной религией стало христианство, произведения Эпикура долгое время были запрещены к публикации. Главное место в учении Эпикура занимало этическое учение. Утверждая материальное начало в сущности человеческой личности, Эпикур создал своеобразное учение о наслаждении, как цели жизни. Наслаждение состоит в сохранении душевного покоя, удовлетворении естественных и необходимых потребностей и приводит сначала к достижению душевного спокойствия ("атараксия"), а затем и к счастью ("эвдемония"). Впоследствии, в обыденном мнении философия Эпикура получила сильно упрощенное толкование — эпикуреец это тот, кто стремится познать все радости жизни, не останавливаясь ни перед чем, ради получения телесных наслаждений. Однако такое понимание эпикуреизма не имеет ничего общего с идеями Эпикура. Настоящее наслаждение, по Эпикуру, — это "отсутствие телесного страдания". Эпикур настаивал на удовлетворение естественных и именно необходимых потребностей, т.е. тех, которые связаны с сохранением жизни. Человек, постигший истину в эпикуровском понимании, учится отделять необходимые потребности от излишних и добровольно отказываться от последних. По большому счету, философию Эпикура можно признать аскетической, ибо он настаивал на максимальном ограничении списка необходимых потребностей, удовлетворение которых и позволяет достигнуть блаженства.
     Обретению полного счастья человеку мешают страхи, властвующие над ним, которые необходимо преодолевать. Эпикур выделял три вида страха:
- Страх перед небесными явлениями. Этот страх преодолевается знанием атомистической физики, космологии и астрономии, которые дают вполне логичное объяснение всем явлениям природы.
- Страх перед богами. Преодоление этого страха заключалось в признании того факта, что боги сами пребывают в постоянном блаженстве и не собираются никаким образом вмешиваться в жизнь людей.
- Страх перед смертью. Являясь сторонником материалистической философии, Эпикур утверждал бессмысленность этого страха, ибо не существует никакой загробной жизни, сама человеческая душа, будучи материальной, смертна так же как и тело, а значит ни к чему мучить себя мыслями о том, что будет после смерти.
         К государству и религии мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Эпикур высоко ценил радости  частной жизни и дружбы, он призывал к сознательному отказу от жизни общественной. Девизом эпикурейцев стали слова: "Проживи незаметно!". После закрытия "Сада Эпикура" в I в. до н.э. в Афинах, эпикурейские кружки продолжали существовать на территории Италии. А самым знаменитым эпикурейцем стал римский философ Тит Лукреций Кар, который в своем поэтическом произведении "О природе вещей" донес до нас многие мысли Эпикура.
Главные школы и направления в древнегреческой этике:
•      Аскетизм (от греческого «упражняюсь»), как предельное ограничение своих потребностей. Аскетами были киники.
•      Гедонизм (от греческого «наслаждение»), как стремление к телесным наслаждениям. Сторонниками гедонизма были киренаики, т. е. ученики Аристиппа из города Кирены.
•      Эвдемонизм (от греческого «счастье»), как стремление к счастью. Сторонниками эвдемонизма были эпикурейцы.
     Вывод: обычный человек должен стремиться иметь немного свободы и немного телесных наслаждений, но при этом не должен унижаться как Аристипп и не нищенствовать как Диоген. Не нужно стремиться к этим крайностям. Поэтому ближе всех к истине о цели в жизни был Эпикур, но нас не устраивает его пассивность в жизни и аскетизм. Человек должен бороться с другими людьми и побеждать в борьбе за  право удовлетворять свои потребности, в том числе и свои духовные потребности. Наше общество построено на конфликтах и контроле, где «выживает сильнейший», и от этого факта нельзя спрятаться в «Саде Эпикура».
Стоицизм.
     Стоицизм — философская школа, возникшая в Древней Греции и сохранившая влияние вплоть до конца существования Римской империи. Школа получила свое название от знаменитого портика на холме в Афинах, Stoa Picelis («Расписанная Стоя»),  расписанного знаменитыми греческими художниками Полигнотом, Миконом и Панением сценами из троянской войны, Марафонской битвы и битвы с амазонками. Основателем школы считается Зенон из города Кития с острова Кипр, который проводил свои занятия под сводами этого портика.
Биография Зенона Китийского. Его годы жизни: 336 — 264 гг. до н.э.  У него была кривая шея, а сам он был нескладным и слабосильным, высоким и худым, за что его прозвали «египетской лозой». Попав в Афины, Зенон в течение двадцати лет знакомился с разными философскими школами и их представителями: киниками, академиками (учениками Платона) и перипатетиками (учениками Аристотеля). Он был слишком скромен для кинического бесстыдства, поэтому около 300 г. до н.э. он основал свою школу. Многолюдства он избегал и даже на скамье сидел с краю, чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны. На прогулках его сопровождали два-три человека, не более. Иной раз он даже собирал медяки с учеников на лекции, чтобы они не толпились вокруг него хотя бы из скупости. Сам он всегда был немногословен, мрачен и едок, с напряжённым лицом. В трактате «О человеческой природе» он первым провозгласил, что «жить согласно с  Природой — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека.  Выдвинутый идеал он реализовал в своей жизни. Одному болтуну он сказал: «У нас для того два уха и один рот, чтобы больше слушать и меньше говорить».
Этика стоиков. Ход мировых событий не зависит от воли человека. Как сказал Сенека: «Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня». Внешняя свобода человека состоит лишь в сотрудничестве с судьбой. Сенека говорит: «Кто согласен, того судьба ведёт за руку, кто не согласен, того она тащит за шиворот». Главная мысль стоиков: Когда рушилась Римская империя и на человека сыпались удары судьбы, он должен был не впадать в отчаяние, но должен сохранять внутреннее спокойствие, т. к. никто не мог предотвратить этих катаклизмов истории. Счастье достижимо лишь в том случае, если покой души не нарушает никакой аффект (чувство или желание). Стоический идеал — апатия, свобода от подобных аффектов. Различаются четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать.  Достигнутая гармония — это и есть счастье.

18. Билет. Развитие философии в век Науки и Просвещения (17 -18 вв.).
Достижения науки в 17 в.
        Наука в 17 веке достигла поразительных успехов. По мнению Б.Рассела, Новое время начинается с 17 века. Самыми великими учёными этого времени были Кеплер (годы жизни:1573-1630 гг.), Галилей (годы жизни:1564-1642 гг.) и Ньютон (годы жизни: 1642-1727 гг.). Астрономы долго не признавали гелиоцентрическую теорию Коперника и упорно настаивали на истинности геоцентрической теории, т. к. Библия свидетельствовала в пользу геоцентрической теории, и только Кеплер первым из крупных астрономов признал эту гелиоцентрическую теорию.
Гелиоцентрическая теория – теория о вращении Земли и планет Солнечной системы вокруг Солнца.
Геоцентрическая теория – это теория о вращении Солнца, планет и звёзд вокруг Земли.
       Кеплер открыл законы вращения планет, согласно которым планеты движутся вокруг Солнца по эллипсам, в одном из фокусов которых находится Солнце. Голландец Липперсей изобрёл телескоп, но именно Галилей первым применил телескоп для исследования звёзд. Ньютон создал закон всемирного тяготения и добился полного триумфа науки. Авторитет Ньютона можно сравнить с авторитетом Аристотеля. По типу личности Ньютон был теоретиком. Наука невозможна без приборов и экспериментальных исследований. Галилей изобрёл термометр и значительно усовершенствовал часы. Его ученик, Торричелли, изобрёл барометр. Гилберт опубликовал книгу о магните в 1600 г. Гарвей открыл кровообращение и опубликовал это открытие в 1628 г. Левенгук открыл сперматозоиды, одноклеточные организмы и бактерии. Все эти научные принципы представляли угрозу для религии, противоречили Библии, поэтому теологи и священники были встревожены. Эти научные принципы изменили представление о месте человека в мироздании. В Средние века Земля считалась центром небес, и всё имело целью служение человеку. В ньютоновском мире человек оказался жалкой тварью, которая ползает на второстепенной планете, эта планета вращается вокруг второстепенной звезды, размеры этой планеты и звезды не превышают размеров булавочной головки по сравнению с огромными космическими расстояниями. Но торжество науки возродило  гордость за силу человеческого разума. Татары и турки перестали угрожать Европе, а европейцы быстро богатели и становились господами всего мира. Европейцы почувствовали себя счастливыми людьми, а не несчастными грешниками, как в Средние века.
Философия в 17 в.
      Френсис Бэкон стал основателем индуктивного метода в науке. Бэкон боролся против засилья дедуктивного метода, изобретённого Аристотелем, и широко применявшегося в схоластике. Геометрия Евклида является образцом применения дедуктивного метода. Спиноза попытался построить даже  этику с помощью дедуктивного метода по примеру геометрии.  И дедуктивный, и индуктивный методы успешно применяются в науке, но именно  индуктивный  метод Бэкона стал философским основанием экспериментальных исследований, без которых был невозможен триумф в развитии современной науки. Спикеры иногда способны к популяризации научных идей, к переводам с иностранных языков и к написанию сатирических работ, как спикер Эразм Роттердамский.         
    Р.Декарт (1596-1650 гг.) считается  основателем современной философии, на его взгляды большое влияние оказали физика и астрономия. Декарт пытался создать заново законченное философское здание, подобного ещё не случалось со времён Аристотеля. Он обладал превосходным литературным стилем. В области математики Декарт создал аналитическую геометрию и изобрёл систему координат. Философию  он пытался построить с помощью дедуктивного метода,  а исходной аксиомой или врождённой идеей в процессе логического вывода он считал истину о том, что «Я мыслю, следовательно, Я существую». 
Философия в 18 в.   
  Г.В.Лейбниц (1646-1716 гг.) создал в математике исчисление бесконечно малых, не зная, что эту же работу ранее выполнил, но не опубликовал Ньютон, последующий спор относительно приоритета стал позорным для обеих сторон. Лейбниц сказал, что наш мир – это лучший из всех возможных миров.   
      Дж. Локк (годы жизни:1632-1704 гг.) создал теорию познания или гносеологию и стал основателем эмпиризма, т. е. доктрины, согласно которой всё наше знание (возможно, исключая логику и математику) выводится из опыта. Таким образом, вопреки мнению Декарта, Платона и схоластов, он считал, что не существует врождённых идей. Локк критиковал теорию наследственной монархии и был сторонником теории общественного договора, таким способом он объяснил происхождение государства. Согласно теории божественного происхождения государства, которую можно найти у Р. Филмера, бог даровал власть определённым лицам и восстание против них является не только государственным преступлением, но и богоотступничеством. Согласно  теории общественного договора, люди заключили общественный договор, по которому правитель должен наводить порядок и следить за исполнением законов, а граждане передают королю часть своих прав, например, право на самосуд и  кровную месть. Если король выходит за рамки этого договора и совершает произвол, то граждане имеют право свергнуть тирана и выбрать другого правителя. Локк сформулировал главную либеральную идею - идею разделения властей, т. е. необходимости разделить верховную часть на три ветви – законодательную, исполнительную и судебную, чтобы предотвратить злоупотребление властью. Эта идея возникла в Англии стихийно в ходе борьбы между королём и парламентом. Ш.Л. Монтескье (годы жизни:1689-1755 гг.) в книге «О духе законов» развил далее идею о разделении властей. Он обобщил опыт англичан по созданию разделения властей. Отцы-основатели конституции США доработали проект Монтескье, улучшили английскую модель и создали систему «сдержек и противовесов» внутри верховной власти.
      Дж. Беркли приобрёл значение в философии благодаря своему парадоксальному отрицанию существования материи, Это утверждение он доказывал с помощью остроумных аргументов, которые на самом деле представляют собой уловки. Он утверждал, что материальные объекты существуют, только будучи воспринимаемыми. На возражение, что дерево перестало бы существовать в том случае, если бы никто на него не смотрел, он отвечал, что Бог всегда видит всё, в том числе и дерево. Таким образом, с его точки зрения, вещи – это комплексы наших ощущений, а на самом деле существуют не вещи, а только наше сознание. В этой мысли сформулирована суть теории субъективного идеализма. Эта теория является неверной. На самом деле существует только материя, а сознание – это свойство высокоорганизованной материи, т.е. мозга человека. Идеи Беркли развивал далее Д.Юм (годы жизни: 1711-1776 гг.), чьи идеи стали тупиком в развитии философии, т.к. он стал сторонником агностицизма, теории о принципиальной невозможности познать окружающий мир, т.к. по его мнению, окружающего мира не существует, а существуют только его сознание и его ощущения. 
     Ж.Ж.Руссо (годы жизни: 1712-1778 гг.) по типу личности был психологом, поэтому он стал отцом движения романтизма. Суть этого течения состоит в том, что его представители имели склонность к чувству и к сочувствию, а не к использованию разума и абстрактного мышления.  Чувства представителей романтизма  были бурными и искренними. Романтик мог искренне пролить слёзы при виде бедной крестьянской семьи, но он оставался холоден к хорошо продуманному плану улучшения участи крестьянства как класса.  По мнению романтиков, философ должен жить в деревне. Сюжет их литературных сочинений напоминает сюжет глупых бразильских сериалов и состоит в том, что бедный и добродетельный  крестьянин возделывал клочок земли и не нуждался в торговле, но он потерял свою землю из-за долгов, а его прекрасная  дочь была вынуждена встать на путь порока, безнравственный лорд воспользовался их трудным положением. Психологи-романтики были прекрасными писателями и умели вызывать сочувствие читателей и популяризировать свои непродуманные идеи. Руссо в течение длительных периодов своей жизни был бедным бездомным бродягой, часто жил за счёт богатых женщин, служил лакеем, умел вызывать сочувствие людей и отвечал им чёрной неблагодарностью. Например, однажды он своровал дорогую ленту у своей хозяйки, кража была обнаружена, но он свалил вину на молодую служанку, которую, к тому же, он очень любил,  и её имя в первую очередь пришло ему в голову. В своей работе «Исповедь» он заявил: «Да я вор, но у меня доброе сердце!».  Движение романтизма – это было восстание против разума.  Руссо предлагал вернуться в «золотой век» - в первобытное общество, эти рекомендации стали бесполезной попыткой восстания против прогресса и цивилизации, ещё одной утопией. Руссо критиковал неравенство и такие великие изобретения, как  частная собственность, земледелие и металлургия, он предлагал вернуться в естественное состояние. Вольтер по типу личности был спикером, а значит и более здравомыслящим, поэтому он подверг критике взгляды Руссо. Вольтер заметил, что, вопреки рекомендациям Руссо, не хочет ходить на четвереньках как обезьяна и предпочитает пользоваться услугами хирурга. Вольтер был создателем пьес и энтузиастом театра, а Руссо стал критиковать его за это, потому что дикари никогда не играют пьес. После землетрясения в Лиссабоне Вольтер высказал сомнение, что Провидение правит миром. Руссо высказал мнение, что жертвы землетрясения сами виноваты в своей гибели, потому что жили в семиэтажных домах, а не в пещерах, как дикари. Вольтер считал Руссо злобным сумасшедшим, а Руссо назвал Вольтера «трубадуром бесчестья». Руссо страдал манией преследования, последние годы жизни он провёл в нищете, и его смерть была похожа на самоубийство.

20. Билет. Материализм и атеизм Л. Фейербаха.
Лю́двиг фон Фейербах Изучал богословие в Хайдельберге у гегельянца Дауба, от которого и воспринял идеи Гегеля; затем слушал самого Гегеля в Берлине. С 1828 года читал лекции в Эрлангене; с 1836 года жил около Байрейта, потом в Рехенберге. Умер в бедности.
Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней». От изучения теологии он перешёл к увлечению гегелевской философией, а от неё — к сенсуализму в теории познания и к антропологической точке зрения в религии.
Таким образом, он, по меткому замечанию Ланге, пережил последовательно три фазиса философской мысли, которые О. Конт усматривал в истории всего человечества (теологический, метафизический и позитивный). Мы остановимся лишь на последнем фазисе в развитии Фейербаха Поэтому чувства и суть органы познания, органы философии. Существование каких-либо всеобщих и необходимых законов или форм чувственности Фейербах отвергает.
Любовь к другим живым существам, солидарность с ними раскрывают передо мной истинное, реальное бытие: «любовь есть истинное онтологическое доказательство бытия предмета вне нашей мысли — и не существует никакого иного доказательства бытия, кроме любви и ощущения».. В духовном развитии Фейербаха интерес к этике и религиозной проблеме был всегда преобладающим, и эта сторона его философии разработана гораздо полнее, чем вопросы теории познания.
Этика Фейербаха
Стремление к счастию предполагает взаимную зависимость людей. Личное стремление к счастью связано со стремлением к счастью других лиц, должна рано сложиться в уме человека: «тумаки его братьев и щипки его сестёр научат его тому, что и чужое стремление к счастью вполне законно».. Даже трагическая гибель индивидуума — самопожертвование — может быть связана со счастливым сознанием проистекающего из него блага для других.
Учение о религии
Истинно и реально лишь чувственное; сверхчувственного, как некоторой сущности, лежащей вне природы и человеческого сознания, нет. Кантовские постулаты веры — Бог, свобода воли, бессмертие души — Фейербах признает излишними. Он противопоставляет им формулу «довольствуйся данным миром» и склоняется к атеизму и натурализму. В то же время он резко расходится с «атеистами» XVIII в. в понимании психологического и исторического происхождения религии. В XVIII в. у представителей «просвещения» (Вольтер, Гольбах) господствовал взгляд, что религия в её исторических формах есть лишь плод невежества и суеверия, с одной стороны, сознательной мистификации ради политических целей — с другой.
Фейербах противостоит этому грубому взгляду Религиозное творчество стремится устранить противоположность между желанием и достижением, которая всегда так мучительно ощущалась человеком. Боги — дети желания, продукты фантазии. Не Бог сотворил человека «по образу и подобию своему», а наоборот, человек сотворил богов. Человек в области религиозного творчества в воображении удовлетворяет стремление к счастью. Он познает им же самим созданных богов, как сверхчеловеческие сущности; но это противоположение божеского и человеческого основано на иллюзии. Тем не менее историческое значение религии было огромное, так как она воплощала в себе лучшие идеи и чувства человечества, объединяя в древнейший период все сферы знания, искусства и практической деятельности.
В настоящее для Фейеребаха время её роль сыграна: мы познали научным путём ту метафизическую иллюзию, которая лежит в основе религиозного творчества; секрет религиозных явлений отгадан, идейная сторона религии утрачивает свой raison d'être. Эмоциональная её основа также теряет своё значение. Религиозная потребность проистекала из невозможности удовлетворить желаниям и идеалам; но по мере прогресса наук, искусств и социальных форм жизни эти идеалы мало-помалу осуществляются, и религия утрачивает то положительное значение, какое она имела в прошлом. Подобно тому, как теперь золотых дел мастер или поэт не нуждаются в покровительстве Гефеста или Аполлона, так, можно надеяться, человечество научится в будущем искусству быть счастливым и нравственным без содействия богов.