22. Билет. Экзистенциализм.
Экзистенциализм о духовном мире человека, о внутренней свободе и ответственности личности.
     Экзистенциальная (от английского слова existence - «существование») философия была разработана такими европейскими мыслителями и писателями, как С.Кьеркегор (1813-1855), К.Ясперс (1883-1969), М. Хайдеггер (1889-1976), Ж.-П.Сартр (1905-1980), А.Камю (1913-1960).Все они по типу личности были психологами, далёкими от потребностей реальной жизни.
     Пик влияния экзистенциализма  приходится на годы после окончания второй мировой войны и продолжается до конца 60-х гг. Экзистенциализм в то время был самым влиятельным направлением в философии в то время среди учащейся молодёжи и  представителей гуманитарных профессий – литераторов, актёров, художников. После того, как Европу потрясла волна левых молодёжных движений в 60-е годы, влияние экзистенциализма стало быстро падать. Сартр, например, непосредственно участвовал в молодёжных демонстрациях и был для молодёжи  своеобразным живым знаменем. Министр внутренних дел просил у Президента страны де Голля санкции на арест престарелого и больного бунтовщика, но получил достойный де Голля ответ: «Франция Вольтеров не арестовывает!» С точки зрения экзистенциализма, каждый человек уникален, полностью внутренне свободен и независим, его трудный удел – быть всегда в пути к обретению своего смысла жизни в этом абсурдном бессмысленном мире.  Экзистенциализм отвергает зависимость человека от техники и экономики. В экзистенциализме выразился протест против приспособленчества обывателей, которые стали «винтиками» бюрократической машины. Подлинный смысл жизни открывается человеку в периоды глубочайших потрясений, перед лицом смерти, тяжёлой болезни, неискупаемой вины, когда перед ним открывается митр его глубоко интимного существования. Каждый человек несёт ответственность за свои действия. 
        Объяснить сложные философские идеи экзистенциализма можно на основе повестей и романов А. Камю. Этот философ родился во французской колонии – Алжире в семье нищего сельскохозяйственного рабочего – подёнщика. Он погиб во время автомобильной катастрофы. Названия  самых знаменитых его произведений – это «Посторонний», «Миф о Сизифе», «Чума», «Бунтующий человек», «Падение». Его взгляды развивались в условиях, когда вера в Бога и в бессмертную душу утрачена и выяснилось, что человека после смерти ожидает полное уничтожение. Таким образом, человек потерял смысл жизни. В повести «Посторонний» её герой Мерсо является мелким служащим, который совершенно равнодушен к своей карьере, своей матери, своей жене. Но Мерсо искренне влюблен в природу – в море, воздух и солнце. Эта размеренная однообразная жизнь однажды нарушилась. Мерсо из револьвера без всякой причины убивает араба на берегу моря. На суде Мерсо единодушно приговаривается к смертной казни, так как он совершенно не похож на обывателей, которые его судят. Мерсо равнодушно относится к приговору суда. Раз мы обречены на смерть, то и жизнь, и всё остальное лишены смысла и ничего не значат, жизнь не имеет смысла – вот кредо, главная мысль Мерсо.
     Эта же мысль повторяется в трактате «Миф о Сизифе». Боги приговорили Сизифа к бесполезному труду. Судьба сегодняшнего рабочего напоминает судьбу Сизифа. Если человек должен умереть, то стоит ли жить? Вопрос о самоубийстве – это самый важный философский вопрос. Изо дня в день мы выполняем свои однообразные и скучные обязанности на работе и дома как автоматы, но однажды встаёт вопрос: «Зачем мне это нужно?». После этого пробуждается сознание, что приводит либо к самоубийству, либо к выздоровлению. В пьесе «Недоразумение» действие происходит в гостинице, расположенной в горах. Дела ведутся в этой гостинице так, что хозяйка гостиницы и её дочь убивают и грабят всех богатых постояльцев, которых угораздило остановиться в их гостинице. Однажды их жертвой оказался сын хозяйки, который не был дома много лет. Дочь хозяйки сумела убедить жену убитого, что, если каждый человек обречён на смерть, то не важно, когда эта смерть наступит. В пьесе «Калигула» изображена судьба этого тирана. Калигула вначале был очень приличным молодым человеком, но внезапная смерть его сестры и возлюбленной резко меняет его характер.  Отчаяние открывает ему истину, что в мире нет правды, добра и зла, поэтому он свободен делать всё, что угодно, т. к. власть императора безгранична. Он начинает творить произвол и дикие издевательства над людьми. После нескольких лет своего правления, он был убит заговорщиками. Перед смертью Калигула понимает, что он выбрал не тот путь, «ибо нельзя быть свободным против других людей». В романе «Чума» место действия – город Оране, где вспыхивает эпидемия чумы. Войска изолируют город от внешнего мира. Небольшая группа во главе с доктором Риё начинают борьбу с чумой. Священник местной церкви объявляет чуму карой господней и призывает к смирению. Наконец, эпидемия чумы начинает отступать, но когда-нибудь она снова возникнет.       
Вывод: Экзистенциализм поднял проблему смысла жизни и допустимости самоубийства при отсутствии этого смысла жизни. По моему мнению, смыл жизни состоит в том, чтобы добиться самореализации. По  мнению героя из фильма «Кавказская пленница», смысл жизни состоит в том, чтобы хорошо жить. Никакого высшего смысла у жизни нет и быть не может. Жизнь – это борьба по принципу «выживает сильнейший» и существует естественный отбор среди участников этой борьбы. Самоубийство – это капитуляция неудачника или слабого человека  перед лицом естественных проблем и трудностей этой борьбы, это первый неправильный выход из жизненных проблем. Второй неправильный  способ выйти из борьбы – это употребление наркотиков по принципу «умри с удовольствием». Поэтому и самоубийство и наркотики – это плохо.  Наше отношение к экзистенциализму является скептическим по той причине, что эта теория стала обоснованием для различных контркультур наподобие хиппи, богемы и для экстремизма в политике. Движение хиппи заявило протест против обывательского образа жизни и поставило своей целью быть ближе к природе, то есть жить в шалаше в джунглях Индии на берегу океана как «люди-цветы», ходить в обнажённом виде и с длинными волосами, употреблять наркотики и заниматься музыкой. По нашему мнению, движение хиппи – это движение неудачников, которые чаще всего по типу личности являются психологами, которые не могут найти место и профессию в рамках современной технической цивилизации и они мечтают вернуться в первобытное общество, но это не возможно в принципе. В политике они мечтают устроить бессмысленный бунт, как предлагал Камю. Сартр беспорядочно метался между разными политическими движениями – примыкал к антикоммунистическому Революционно-демократическому движению (средний класс), посетил СССР и объявил марксизм «философией нашего времени», затем увлёкся кубинским коммунизмом  Ф.Кастро и идеями Мао Цзэдуна, стал выступать против коммунизма «советского» образца и «еврокоммунизма», потому что французские коммунисты боялись устроить  революцию и бунт во Франции. Он призывал устроить «культурную» революцию в Европе по примеру Китая, сжечь картину «Мона Лиза» и профессоров университетов. Таким образом, он предлагал много глупостей и показал свою полную некомпетентность в политической области.

24. Билет. П. М. Фуко о тюремной реформе.
Биография Мишеля Поля Фуко.
      Годы его жизни: 1926-1984 гг. Он родился во Франции, объездил полмира и ощущал себя вечным скитальцем... По типу личности он был психологом. Он был порочным человеком и умер от СПИДа.  Книги Фуко о социальных науках, медицине, тюрьмах, проблеме безумия и сексуальности сделали его одним из самых влиятельных мыслителей в современной французской литературе. Его отец был успешным и богатым хирургом и преподавателем. В школе Фуко носил прозвище Полишинель и не отличался особыми успехами. Полишинель – это  клоун, аналог русского Петрушки,  неисправимый болтун, который совершенно не умеет хранить секреты — отсюда происходит выражение секрет Полишинеля. В лицее он совершает несколько попыток самоубийства. Он вступал во Французскую коммунистическую партию, но собрания не посещает, а затем выходит из партии. Он работал преподавателем философии и психологии. В 44 года Фуко начинает волновать его стареющая внешность, поэтому он решает побрить голову. Он начинает носить белый свитер с воротником-поло и вельветовый костюм, «чтобы не надо было гладить». В 1970 г. он начинает преподавать в США.
Пример жестокой казни.
    2 марта 1757 г. Дамьена приговорили к публичному покаянию перед центральными вратами Парижского Собора за покушение на короля. Дамьен был солдатом, а затем слугой. Он нанёс несмертельный удар ножом Людовику 15. Его надлежало привезти туда в телеге, затем отвести на Гревскую площадь и казнить. Сначала нужно было раскалёнными щипцами терзать его тело. Затем возвести его на плаху, руку, которой он пытался убить короля следует обжечь горячей серой, а в места, разодранные щипцами, следует плеснуть варево из жидкого свинца, кипящего масла, смолы, расплавленного воска и расплавленной серы. Затем его ещё живого нужно было разодрать и расчленить  его тело четырьмя лошадьми, туловище и оторванные конечности сжечь дотла, а пепел развеять по ветру. Четвертование заняло много времени, т. к. лошади были не приучены тянуть, поэтому чтобы оторвать конечности палачу Самсону пришлось перерезать сухожилия и измолоть суставы. Хотя преступник был закоренелым богохульником, он не ругался во время пыток, а только издавал страшные крики и молился: «Боже, помилуй! Господи, помилуй»,  а священник его утешал.
 
Тюремная реформа.   
     Три четверти века спустя после этой казни появились тюрьмы в современном понимании, и был уже составлен распорядок дня в тюрьме для малолетних заключённых. Заключённые были обязаны работать 9 часов в день в мастерских, два часа в день отводится на учёбу в тюремной школе.  Итак, публичная казнь в Европе и Америке была дополнена тюремным заключением и тюремным распорядком дня. Публичная казнь и тюремное заключение стали разными видами наказания. Раньше тюрьма была просто местом, где преступника допрашивали и пытали, а затем он здесь ждал казни, после реформы тюрьма стала местом жизни и работы для заключённого по строгому распорядку, где он проводил длительный срок заключения. Эти наказания стали применяться за разные виды преступления и для разных типов преступников. Эта реформа была проведена за период чуть меньше века. За это время были составлены новые кодексы, предусматривавшие новый вид наказания: в России – в 1769 г., в Пруссии – в 1780 г., В Пенсильвании и Тоскане – в 1786 г., в Австрии – 1788 г., во Франции – в 1791, 1808 гг.
Суть тюремной реформы  с конца 18 в. до начала 19 в. сводилась к следующему:
•      были отменены публичные казни и пытки,
•      были введены чёткие кодексы, единые правила судопроизводства, суд присяжных,
•      исправительный характер наказаний и назначение различных сроков заключения и видов наказания в зависимости от тяжести преступления. Лишь кнут и розги ещё сохраняются некоторое время в России, Австрии и Пруссии.
•      Исчезло клеймо на лице или плече преступника, возникла некоторая осторожность в искусстве причинять боль, исчезло тело как мишень наказаний.
•      Было отменено публичное покаяние  и позорный столб,
•      использование заключённых на общественных работах – при ремонте дорог, когда каторжники были закованы в кандалы и железные ошейники и обменивались с толпой ругательствами в ответ на презрение со стороны этой толпы.
•      Во Франции были отменены колонны закованных в цепи колодников, которые тянулись по дорогам  всей страны к портам Бреста и Тулона. Караваны, скованных общей цепью каторжников – это была традиция, восходящая к эпохе галерных рабов. Чтобы заковать  преступника в железный ошейник во французской тюрьме Бисетр, его голову укладывали на наковальню, и палач наносил точный удар по заклёпке ошейника, стараясь не размозжить голову преступнику, за этой процедурой с интересом наблюдали другие преступники, ждавшие своей очереди.  Это было отвратительное зрелище в назидание потенциальным преступникам. Заключённых стали перевозить в благопристойных чёрных тюремных фургонах.  Этот фургон представлял собой тюрьму на колёсах. Центральный коридор разделяет фургон по всей длине, с каждой стороны коридора имеется шесть одиночных камер, где заключённые сидят лицом к коридору. Ноги и руки преступников закованы цепью. Между коридором и камерой находится  железная дверь с маленьким окошком, что препятствует общению в пути между заключёнными. В коридоре находятся два охранника, вооружённых дубинками.  Наказание постепенно перестаёт быть театром, ритуалом и зрелищем для зевак.
Причины отмены публичных казней:
•      Казнь иногда превосходила в варварстве само преступление.
•      Казнь приучала зрителей к жестокости, тогда как должна была отучать от неё.
•      Казнь приравнивала палача с преступником, а судей – с убийцами.
•      Казнь вызывало восхищение и сочувствие к казнимому преступнику вместо презрения и ненависти.
       Вывод: наказание постепенно становится наиболее скрытой частью уголовной процедуры. Эффективность наказания определяется его неотвратимостью, а не зрелищным воздействием.
     Вместо пыток и казней в новое время стали применять  содержание в тюрьме, лишение свободы, принудительные работы, каторгу, запрет на проживание в определённых местах, высылку. Они тоже в некоторой степени связаны с физическим страданием в отличие от штрафов, но невыносимая телесная боль уже больше не связана с уголовным наказанием. На смену палачу, как специалисту по причинению боли, приходит целая армия надзирателей, тюремных врачей и священников.
Недостатки современного тюремного заключения:
•      Оно не воздействует на публику.
•      Не учитывает специфику преступления.
•      Оно дорого стоит
•      Укрепляет осужденных в праздности, умножает их пороки.
•      Работа тюремщика – это упражнение в тирании.
Паноптикум.
      Возможность круглосуточного надзора за заключёнными – вот главная цель строительства тюрьмы «Паноптикум» по плану Иеремии Бентама. Эта тюрьма представляет собой круглое или крестообразное здание, например, изолятор «Кресты» в Санкт Петербурге представляет собой несколько крестообразных зданий, в центре такого здания располагается центральная башня, где находится надзиратель. Через широкие окна он имеет возможность наблюдать жизнь заключённых в камерах, которые располагаются по окружности здания как в аквариуме или зоопарке. В каждой камере два окна, одно выходит наружу, второе большое выходит вовнутрь, поэтому камера просматривается насквозь. В каждой камере должен сидеть только один преступник, чтобы избежать дурного влияния со стороны  заключённых друг на друга. Стены между камерами мешают общению между заключёнными. Поэтому нет опасности заговора, планирования коллективного побега и совершения новых преступлений. Эта конструкция здания тюрьмы противоположна принципу темницы. Постоянный надзор в некоторой степени тоже избавляет от необходимости применять телесные наказания.   Современные технические возможности позволяют обеспечить постоянный надзор за заключёнными в камерах не с помощью особой конструкции здания тюрьмы, а с помощью видеонаблюдения. Для России такие проекты тюрем являются пока слишком дорогостоящими. В России сегодня имеющиеся тюрьмы переполнены сверх всякой меры, в камерах царит духота и антисанитарные условия