Вы забыли про печенегов-Христиан

К XI веку, теснимые половцами, печенеги кочевали 13 племенами между Дунаем и Днепром. Около 1010 в среде печенегов возникла распря. Печенеги князя Тираха приняли ислам, тогда как два западных племени князя Кегена (Белемарниды и Пагуманиды общей численностью 20 000 человек) перешли Дунай на византийскую территорию под скипетр Константина Мономаха и в Добрудже приняли христианство византийского образца. Византийский император планировал сделать из них пограничную стражу. Однако в 1048 огромные массы печенегов (до 80 000 человек) под предводительством Тираха пересекли Дунай по льду и вторглись в балканские владения Византии.

Слово «пуща» в белорусском и польском языках ассоциируется с лесом естественного происхождения, сохранившим свой первобытный облик. Что же касается названия «Беловежская», то этимология его недостаточно изучена, хотя и существует несколько интересных версий на этот счет. Одна из них основана на том, что название свое пуща приобрела благодаря присутствию в этой местности сторожевой башни-крепости. Издалека это строение, сохранившееся с 13 столетия (возведено при князе Владимире Волынском) действительно напоминает башню. А «башня» по белоруски — вежа. Правда, построена она из красного кирпича. Но ученые считают, что слово «белый» в древности имело значение «неприкосновенный», «незавоеванный», «непокоренный"…

Я же Вам говорю о том, откуда гунны выплеснулись,
о процессах на территории современной России,
о протогосударствах кочевников и их наследии.

Пора бы уж историкам как-то написать связанную
историю нашего региона,а то все начинается
с 9 века.

Есть мысли как это сделать, то есть
историю написать, чтобы и процессы реальные
отразить и целостность с официальной историей
как бы соблюсти.

Однако, результаты независимой датировки дирингской культуры, которые были опубликованы в 1997 году американскими учёными (Michael R. Waters, Steven L. Forman and James M. Pierson) показали, что согласно термолюминесцентному анализу орудий из кварцита, возраст отложений с культурными остатками составил от 260 тысяч до 370 тысяч лет.[1][2]

Значение культуры Диринг-Юрях

Возраст в сотни тысяч лет, конечно, не столь впечатляющ, как первоначально заявленные миллионы, но и такая датировка заставляет пересмотреть сложившиеся представления о расселении предков человека. Это время соответствует максимальному оледенению Сибири, когда мощные ледники перегораживали течение Лены, образуя здесь гигантскую запруду. Обнаружение столь древнего памятника в Северо-Восточной Азии говорит о реальности освоения этой территории уже в нижнем палеолите и принципиальной возможности проникновения человека в Берингию, и далее, в Америку.[3]

Полемика

Некоторые учёные ставили под сомнение тот факт, что артефакты из Диринг-Юрях являются сделанными человеком орудиями труда, считая их природными образованиями[4][5]. Большинство археологов, тем не менее, признаёт, хотя и с осторожностью, дирингские артефакты делом рук человека[4][5]. Датировка находок при этом по-прежнему вызывает споры: в самом начале Ю. А. Мочанов провозгласил их «ровесниками» олдованских орудий (2-3 млн. лет), позднее термолюминисцентный анализ показал возраст в 260, 000 — 370, 000 лет, однако даже такая датировка вызывает определённые сомнения, учитывая, что следов других столь же древних стоянок в Сибири найдено не было (каменные артефакты, иногда датируемые тем же периодом, что и дирингские находки, были обнаружены на местах стоянок в Улалинке и Мохово-1, однако принадлежность их к человеческим орудиям труда, равно как и датировка в сотни тысяч лет, многими оспаривается)[5]. Доктор географических наук Я. С. Кузьмин относит дирингские находки к значительно более позднему периоду — от 125 до 10 тыс. лет[6].

Может быть открыть соответствующую
тему в данном же разделе, чтобы не забивать тему
язычества?

подход к изложению материала не совсем традиционен

Подход в виде написания истории земли снимает
вопрос идеологических предпочтений, так что
можно отражать самые разные факты и артефакты,
особо не заботясь о связности этих фактов между
собой.

С мнением, изложенным в 1529 знаком,
пока не убедили.

Там же
в этом параграфе речь идет не сколько о датировке,
сколько об одновременном возникновении
человека-умелого в разных регионах мира.

В своей книге буду излагать то, что сочту нужным и
как сочту нужным, хотя к критике стараюсь прислушиваться, это не означает что со всем нужно
соглашаться.