Ну и школы с больницами были задолго до Сталина.

Впрочем, оленям это не мешает постить идиотские картыночки. Постинг происходит из кабаков с вай-фаем, иначе сложно такой дебилизм объяснить.

Zealot писал(а) 09.10.2017 :: 16:50:31:


В таком количестве ,как при советской власти, школ и больниц не было ни до,ни после.

Дилетант писал(а) 09.10.2017 :: 17:08:58:

Это хорошо, но не всегда

В деревне, где я родился, асфальтовой дороги не было и несколько раз в год, в распутицу и зимой во время сильных снегопадов деревня каждый раз оказывалась отрезана от внешнего мира. Сообщение только пешком или по телефону из конторы.

Мы так долго мечтали, чтобы и до нас хоть когда-нибудь дотянули асфальтовую дорогу!
И вот мечта осуществилась! Наверное это был 1982 год, я уже не жил в деревне, дорогу построили. Уложили асфальт на месте насыпи старой грунтовой дороги ширина. Ширина асфальтовой дороги примерно 3 метра, разъехаться можно было только по обочинам, и длина дороги 3,5 км. А потом мы случайно узнали сколько строительство дороги обошлось государству. Больше миллиона, почти полтора миллиона рублей!
И это намного-намного больше стоимости всего имущества колхоза! А если бы эти деньги просто разделили бы на каждую семью из нашей деревни то получилось бы по 20 тыс. рублей на семью!!!
Трёхкомнатная кооперативная квартира улучшенной планировки стоила меньше 11 тыс. и Ваз-Нива ещё 9 тыс.
Если бы был предложен выбор: или асфальтовая дорого в деревню или 3-х комнатная квартира + Нива каждой семье, шансов у дороги бы не было абсолютно никаких!

И вот дорогу построили, а в деревне сейчас живет 40 человек, остальные всё равно не остались. Из этих 40 человек сельским трудом занимается 2 человека. (у одного пасека и второго 100 овец) Остальные работают в ближайшем райцентре.
Ну и стоило ли тратить такие деньги на дорогу?

Константин Ф писал(а) 09.10.2017 :: 18:44:05:


Согласен.

Более того,в вашем примере деньги ,хоть по-дурацки ,но были потрачены в СССР.

А вот когда Союз дороги и прочее строил разным венграм или болгарам,которые против нас воевали,а потом снова предали  ,в то время когда  у нас у самих, люди ещё жили в землянках и впроголодь - пример савейского мудачества!

Безусловно надо поддерживать "союзников" ,но бесплатно - только морально на трибуне ООН и не более.

Самое поганое,что такое продолжается и сейчас - то спишут в очередной раз какой-нибудь Наибии миллиардные  долги ,то Газпром вольёт 150 млн.ойро в какой-нибудь "Шальке"...

Дилетант писал(а) 09.10.2017 :: 17:08:58:

А после население так не растет. Смысл в новых школах?

Дилетант писал(а) 09.10.2017 :: 20:38:24:


Всё не так просто. Это цепочка - мы списываем бесперспективные долги - потом нам что-то там списывают.

Вы собираетесь с Наибии  бабки как получать? Захватить территорию и песок на мировой рынок по демпинговым ценам выкинуть?

Zealot писал(а) 09.10.2017 :: 17:22:58:


Что вас конкретно смущает?

НВД писал(а) 10.10.2017 :: 12:15:00:


Я вообще не понимаю зачем в деревне жить.

Это какое-то извращение. В агрокомплексы люди работать просто из города ездят.

Ну если фермер - то да, ну относительно понятно. А просто жить в деревне, нафига. Скучно же элементарно. Что там есть в этой деревне. Ну дауншифтинг еще могу понять, а в целом-то.

Константин Ф писал(а) 10.10.2017 :: 13:08:32:

Это не вина ни царизма, ни коммунизма. Это совершенно объективный процесс урбанизации.

Severga писал(а) 10.10.2017 :: 17:11:31:


Гнобил не он, а регионалы. Сталин вернул священникам гражданские права, в том числе право избираться и быть избранными. Региональные бароны и без того считали священников своими классовыми врагами, так теперь усмотрели в них потенциальных конкурентов.

Severga писал(а) 10.10.2017 :: 17:11:31:


Гитлер: "Нашим интересам соответствовало бы такое положение, при котором каждая деревня имела бы собственную секту, где развивались бы свои особые представления о Боге.

Даже если в этом случае в отдельных деревнях возникнут шаманские культы, подобно негритянским или американо-индейским, то мы могли бы это только приветствовать, ибо это лишь увеличило бы количество факторов, дробящих русское пространство на мелкие единицы".

"Мы должны избегать, чтобы одна Церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту. Если некоторые деревни в результате захотят практиковать черную магию, как это делают негры или индейцы, мы не должны ничего делать, чтобы воспрепятствовать им. Коротко говоря, наша политика на широких просторах должна заключаться в поощрении любой и каждой формы разъединения и раскола".

Позиция, с которой выступила во время Великой Отечественной войны Русская Православная Церковь, вызвала удивление у идеологов Рейха, разбивая все их расчеты. Была попытка объяснить это тем, что «советская пропаганда сумела ловко использовать религиозные чувства населения в своих целях», — как говорилось в бюллетене Полиции безопасности от 7 мая 1943 года «Донесения из оккупированных восточных областей».

Там же отмечалось, что «Церкви и массы все в большей степени получают поощрения. Как стало известно из Москвы, наплыв жителей в церкви в Пасхальные дни был значительным. Этот факт пропагандистски весьма сильно используется и находит распространение, прежде всего у союзников».

Естественно, что отношение оккупантов к Церкви полностью изменилось, уже не было и речи о ее поддержке, и в донесениях с захваченных территорий 1943 года Церковь уже упоминается как «противник». «Германские власти достаточно быстро поняли, какой эмоционально патриотический заряд несет в себе восстановление церковной православной жизни на оккупированных территориях, и потому пытались жестко регламентировать формы отправления культа. Ограничивалось время проведения богослужений — только ранним утром в выходные дни — и их длительность. Колокольный звон был запрещен.

В Минске, к примеру, ни на одном из открывшихся здесь храмов немцы не разрешили воздвигнуть кресты. Вся церковная недвижимость, которая оказалась на занятых землях, объявлялась ими собственностью рейха. Когда оккупанты считали это необходимым, они использовали храмы в качестве тюрем, концлагерей, казарм, конюшен, сторожевых постов, огневых точек. Так, под концентрационный лагерь для военнопленных была отведена значительная часть территории древнейшего в Западной Руси Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, основанного еще в XII веке» (В. Полонский. Церковь в годы войны: служение и борьба на оккупированных территориях).