А вообще про китайские летописи7 в. можно только смеяться, ибо китайским летописям после многократных чисток и переписываний - лет 200...

Да что вы? Я вам это раз пицот сказал до этого волшебного момента.

Так не вижу предмета спора: где халхинцы то?

у вас видимо есть док-ва чисток и подделок китайских летописей?
это по-первых

во-вторых, откуда у татар VII-XII вв. письменность? если сможете доказать её наличие - будет сенсация Смайл
в-третьих, если не верим письменным источникам, то есть смысл поверить руническим памятникам, хранящимся в институте востоковедения в Петербурге

Откуда подобные сентенции в классической историографии?

Что?Ужас Европейцы придумали порох 2000 лет назад?

Я уже сказал, что мне, честно говоря поровну - кельтский он или русский. Самое главное, что не татарский и тем более не монгольский.

Нет никакой классической историографии и ТИ тоже нет.

Что такое ТИ?

Если бы историки были повнимательнее и не думали отвлеченными категориями, то они бы нашли эти доказательства.

Но у историков для этого в большинстве случаев мозгов не хватает.

В 1960 г. С.И. Вайнштейн обнаружил в местности Хербис-Баары (Тува) не известную дотоле кыргызскую стелу с рунической надписью. Впоследствии эту надпись дважды издавал А.М. Щербак. [2] Памятник содержит эпитафию знатному воину по имени Кюлюг Йиге. Главным его подвигом, упомянутым в тексте, был поход на татар: «В свои двадцать семь лет, ради моего государства, я ходил на токуз-татар».Википедия:Историю этнонима «татары» можно проследить примерно с VIII века. Этноним впервые упоминается в рунической надписи на памятнике тюркютскому полководцу Кюль-Тегину (732). Эта надпись упоминает племенные союзы «отуз-татар» и «токуз-татар».Еще немного Кляшторного:Заметим, что в ситуации VI-VII вв. союз татарских племён назван в орхонских надписях «тридцатью татарами» (отуз-татары), а в середине VIII в., как и в енисейской надписи из Хербис-Баары, они названы «девятью татарами» (токуз-татары). Не исключено, что в изменении названия(141/142)отражен распад первоначальной группировки татарских племён, но для нас не менее примечательно, что упомянутые енисейской надписью события происходили не ранее второй половины VIII в. Впрочем, и по палеографическим особенностям обе кыргызские стелы не относятся к числу ранних енисейских памятников, датируемых первой половиной VIII в. [Кляшторный, 1976, с. 258-267].