В 60-х годах во МХАТе получила широкое распространение игра — если кто-то из участвующих говорит другому: «Гопкинс!» — тот, независимо от ситуации, в которой находится, должен обязательно подпрыгнуть. Не выполнившим условия грозил большой денежный штраф. Чаще всего «гопкинсом» пользовались мхатовские корифеи, причем непременно на спектаклях, в самых драматических местах. Кончилось это тем, что министр культуры СССР ФУРЦЕВА вызвала к себе великих «стариков» — ГРИБОВА, ЛИВАНОВА, МАССАЛЬСКОГО и ЯНШИНА. Потрясая пачкой писем от зрителей, она произнесла целую речь о заветах Станиславского, о роли МХАТа в советском искусстве, об этике советского артиста. Нашкодившие корифеи, имевшие все мыслимые звания, премии и награды, слушали министра стоя. И вдруг Ливанов негромко сказал: «Гопкинс!» — и все подпрыгнули.

1.- Фиванская священная дружина. Древнегреческое боевое подразделение, состоящее из 150 гомосексуальных пар. Согласно теории создателя Георгидаса, мужчины, "неравнодушные друг к другу", будут биться до конца, и не убегут с поля боя, бросив товарищей. Полностью разбита молодым Александром Македонским в 338 году до нашей эры.

- Македонский тоже запрещал гей-парады

Агент Моссада Шмулек - бугага
Начало ролика - писец полный
Про Аллах!!! Шлеп! Акбар!!!
Конец

Темные люди.
Отца Ивана III, князя Василия II, прозвали Темным, когда его ослепил двоюродный брат Дмитрий Шемяка, как тот — его брата Василия Косого. А философ Гераклит Эфесский был прозван древними греками Темным за непостижимость его мысли. Только «темный человек» на беломраморном портике незыблемого храма мог сказать: «Все течет», — и только не умеющий плавать — «Нельзя в одну реку войти дважды».

Первый марксист.
Соавтор «Манифеста компартии» и завершивший эпохальный «Капитал» Маркса его друг Энгельс был, видимо, не вторым марксистом, а третьим, потому что сам отец марксизма Маркс был не первым марксистом, а только вторым. Еще в 6 веке до н. э. один из Семи мудрецов Анахарсис предупреждал рабовладельческое общество: «Рынок — узаконенное место беззакония». Годился он в марксисты и по интернациональному признаку: скиф царского рода, он приплыл в Грецию и предложил дружбу другому мудрецу Солону, который сперва отверг пришельца словами: «Друзей заводят на родине», — «Так ты и есть на родине», — парировал Анахарсис. Острота его языка вошла в поговорку: «Говорит, как скиф», а афинский реформатор Солон, один из мудрых законов которого гласил: «Чего не клал — не бери», — в конце концов был признан на народном вече сумасшедшим.

Анекдот от мольберта.
Всем известна ирония картин Федотова «Свежий кавалер», «Сватовство майора», «Анкор, еще анкор!», а вот у творца «Майской прогулки», основателя венгерского пленэра Пала Синьеи-Мерше пикантная картина возникла на яву: воротясь с «натуры» в усадьбу он увидел соседа, убегавшего из окна спальни своей жены. Чем же ответил венгерский аристократ? Дуэль? Месть? Нет, уходя из дома, Пал оставил ключ и записку: «Юноша, теперь Вы можете пользоваться дверью».

Первый автомобиль
инженера Бенца мощностью аж четверть лошадиной силы не мог бы соперничать с чудом другой техники — вокальной — королевой рока Тиной Тернер. Она вырвалась из лап мужа-садиста Айка, преодолев 1 бычью силу.

Вот тогда-то я и понял:
1. Что такое пилот «от Бога» и
2. Почемy мы выигpали воинy

...«У нас раньше был начальник штаба без головы. Ничего, работал...

19.)
На переговорах шли споры о послевоенных границах, и Черчилль сказал:
«Но Львов никогда не был русским городом!»
«А Варшава была», – возразил Сталин.

По одной из версии, первым изобретателем «пояса целомудрия» был падуанский тиран Франческо II, по другой – более распространенной версии – пояса изготавливались в Бергамо и назывались «венецианскими решетками», или «бергамскими замками».

В те времена бытовало такое выражение, как «запереть свою жену на бергамский лад». Пояс был устроен так, что носившая его женщина могла исполнять свои естественные потребности, но не половой акт.

Модели поясов верности были различными. Очень многие из них были сделаны из драгоценных металлов – серебра, золота – и украшены красивой чеканкой и инкрустацией.

Надо заметить, что «пояс верности» был достаточно дорогим «украшением». Им пользовались в основном господствующие классы – зажиточное купечество, буржуазия и князья. Причем «пояс Венеры» считался официальным средством защиты женского целомудрия от мужских притязаний.

Матери с гордостью заявляли женихам о том, что их дочери чуть ли не с малолетства носят «венецианскую решетку». Для мужчин такая невеста была настоящим подарком, так как девственность в те времена была редкостью. Ключ от замка все это время хранился у бдительной мамаши. В день свадьбы она торжественно вручала его своему зятю. Отныне он становился единоличным обладателем сего драгоценного богатства.

Зачастую «пояс целомудрия» был первым подарком, который молодой муж подносил своей жене на следующее утро после свадьбы. Жена была обязана носить эту «лучшую защиту добродетели почтенных женщин» всегда и везде. Снять ее мог только муж, когда желал «разделить с женой ложе.

Одно время многие сомневались, что в старину мужья доходили до такой крайности, страх#я фамильную честь. Скептики утверждали, что в музеях хранятся подделки. Но экспертиза подтвердила подлинность поясов из из коллекций Мюнхена, Мадрида, Венеции и Пуатье. Окончательно развеяла сомнения находка, сделанная во время раскопок на одном австрийском кладбище. В оловянном гробу, явно указывающем на высокое происхождение усопшей, были найдены останки молодой женщины. «Пояс целомудрия»обнимал кости таза. Захоронение датировали шестнадцатым веком.

Надо добавить, что «пояс верности» никогда не служил сто процентной гарантией целомудрия, дамы проявляли крайнюю изобретательность в этом вопросе. Так же известны случаи когда мастера изготовлявшие «пояса верности» основные доходы получали во все не от ревнивых мужей, а от их жен, продавая им второй экземпляр ключа.

Хранитель верности» со временем канул в Лету, но не навсегда. Пояса целомудрия можно увидеть в музеях многих европейских городов. И в той, уже современной, западной европе по сей день существуют мастерские, где по-прежнему делают пояса верности по просьбе нынешних ревнивцев. По признаниям умельцев, в год им заказывают около 100 поясов невинности. Вот такой вечный бизнес, поддерживаемый мужской ревностью.

Давным-давно, Арасияма, Киото, весна…
Дамы из знатных домов, их дочери, гейши из веселых кварталов и проститутки прибыли полюбоваться пышным цветением сакуры. «Прошу прощения, но не могли бы мы воспользоваться вашей уборной?» – с поклоном спросили зардевшиеся женщины возле обшарпанного деревенского дома. Они зашли
внутрь и – о ужас! – обнаружили это, занавешенное старыми циновками. При каждом порыве весеннего ветерка циновки колебались, отчего по коже столичных дам пробегал холодок. Слышался детский плач. Видя то неудобство, которое испытывают столичные штучки, крестьянин построил
небольшую уборную и повесил вывеску с надписью тушью. «Платный туалет. Вход – три монеты». Во время цветения сакуры эта уборная пользовалась невероятным успехом, и хозяин сколотил приличное состояние. Один деревенский завистник сказал своей жене так: «Хатихэй разбогател на своей
уборной. Этой весной я тоже отгрохаю уборную и переплюну его», Жена отвечала: «Твой план никуда не годится. Ты, конечно, можешь открыть новое заведение, но преимущество соседа в том, что у него есть старая клиентура. А потому мы станем только еще беднее».
Hет, это ты не права. Ведь наша уборная – это не то, что его грязный сортир Ты же знаешь, что у них там в столице все с ума сходят от чайной церемонии. Вот я возведу уборную в архитектурном стиле чайного павильона. Столбы закажем не в Ёсино – Они слишком дрянные, а в Китаяма. Гвоздочки – фигурные, к потолку чайник на цепке подвесим. Здорово придумано, а? Окошки понизу пустим, половые досточки  – струганные. Дерево на стены из Сацума завезем, «очко» – с инкрустацией сделаем. Дверь – из кипариса, крыша – из кедровой дранки, ступенечки – гранит из Курама. Вокруг – забор из бамбука, около умывальника – сосну посажу. И тогда и Сэн-кэ, и Энею, и Ураку, и Хаями – всех чайных мастеров переплюнем. Жена слушала с тягостным видом. Потом спросила: «А сколько за вход брать будем?» Крестьянин расстарался и ко времени цветения сакуры воздвиг свой дворец. Одного монаха он попросил начертать на вывеске образцовым почерком – «Платный туалет. Вход – восемь монет». Hо даже столичные дамы не решались за эти деньги посетить уборную, хотя и говорили, что она изумительна. Жена от злости застучала кулаками по полу: «Что я тебе говорила? Ты сюда вбухал  все наши деньги! Как теперь жить будем?» – Ты только не кипятись! Завтра я все устрою как надо – они у меня муравьями в очередь встанут! Ты тоже поднимайся пораньше, собери мне в дорогу поесть. А когда я в свое паломничество отправлюсь, людей набежит, как на ярмарку. Хозяин был доволен своей придумкой. Следующим утром он поднялся позже обычного – около восьми. Повесил на шею коробочку с едой, грустно посмотрел на жену. «Послушай, дорогая, ты всю жизнь мне талдычила, что я круглый идиот, и планы у меня дурацкие. Сегодня я тебе покажу – я уйду, а от клиентов отбоя не будет. Когда яма заполнится, повесь табличку, чтобы подождали, а сама скажи соседушке Дзирохэю, чтобы вычерпал». Жена была несказанно удивлена. Куда это он уйдет? В город, что ли? Будет там по улицам ходить и вопить: «Платный туалет! Посетите мой туалет!» Пока она так размышляла, пришла девица и, бросив восемь монет в ящик для денег, прошла в уборную. А потом народ повалил валом, так что жена только глаза на деньги таращила. Вскоре ей пришлось закрыть уборную и вызвать на подмогу соседа. За день она получила восемьсот монет, а соседа ей пришлось призывать аж пять раз.
«Hу и дела! В первый раз по задуманному вышло. У меня не муж, а Будда чудотворный!» Обрадованная женщина купила сакэ и стала дожидаться мужа. И тут – о несчастье! – на носилках доставили его бездыханное тело. «Его нашли в платном туалете Хатихэя. Он умер от подагры». Оказалось, что покойник отправился утром со своими тремя монетами прямиком в соседское заведение и закрылся там. Когда кто-то подходил к двери, он начинал
покашливать. За целый день такого покашливания он совершенно охрип, а на закате не смог разогнуться. Прознавшие про случившееся столичные жители переговаривались:
- Как жаль, что жизнь столь изысканного человека прервалась так рано!
- Такого мастера по части чайных чудес больше не сыщешь!
- О таком красивом самоубийстве в Японии еще не слыхали!
- Он достиг просветления в сортире!
И не было никого, кто бы не присоединился к гимнам в его честь.

Пока россияне оплакивают кончину <дружной семьи народов> и мучительно пытаются выработать новую национальную идею, в бывших советских республиках подобные идеи появились сами собой. Ознакомиться с 14 новыми национальными идеями можно в школьных учебниках истории. Это ведь раньше у нас была одна на всех история – история СССР, а теперь каждый народ хочет видеть себя в уникальном и самом лучшем свете. Рецепт создания национальной идеологии прост. Во-первых, за основу берется миф о золотом веке народа, о сказочно прекрасной стране, в которой были молочные реки и кисельные берега. Потом добавляется миф о коварном и жестоком Враге, на котором и лежит ответственность за плачевное состояние дел в современности. Пикантная приправа – Герои. На них следует равняться.

Золотой век

Завораживает история Азербайджана, летописцы которого выводят родословную государства прямо от Ноя. Да, того самого, что спасся от потопа на ковчеге.

<В библейской классификации древние азербайджанцы-мидяне и персы относятся к единой расе – к сынам Иафета, – говорится в учебнике Т. Мустафа-заде <Всеобщая история . – Причем мидийцы – более древний народ, первая генерация от Иафета… Древнеазербайджанское понимание государственности коренным образом отличалось от деспотичности жестокого стиля ассирийского владычества>. И далее: <Возрождение независимой азербайджанской государственности происходило здесь еще задолго до восточного похода Александра Македонского. Одержав победу над Дарием III, Александр, осведомленный о полководческом таланте и военно-политическом влиянии Атропата, отказался от мысли о столкновении с ним и предпочел сближение с азербайджанским правителем, войска которого считались одними из мощных вооруженных сил по всем регионе…>

С азербайджанцами по древности происхождения могут поспорить разве что грузины, которые считают своим прародителем легендарного героя Таргамоса. Как пишет грузинский историк Леонтий Мровели, <Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета – сына Ноева. По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, пришел Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами – Араратом и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно, обзавелся он многодетным потомством, детьми и внуками сыновей и дочерей своих, ибо жил он шестьсот лет>.

Другой грузинский историк, Мариам Лордкипанидзе, пишет о ведущей роли Колхидского царства в становлении античной цивилизации: <Возникновение мифа о Ясоне и аргонавтах можно объяснить лишь одним: уже во втором тысячелетии до нашей эры жителей Микен манит вожделенная страна колхов. Не здесь ли, на Кавказе, впервые выплавили бронзу, сплав меди и олова? Не здесь ли изготовили знаменитое <золото Трои> – коллекцию золотых украшений, обнаруженную Шлиманом?> Единственными из всех народов СССР, кто, пожалуй, не отстает в знатности происхождения от гордых народов Кавказа, являются узбеки. <Узбекистан с давних времен называется в противоположность к Ирану – Туран. Заратустра, проповедник единого Бога Ахура-Мазды, происходит родом из сегодняшнего Узбекистана. Да и некоторые части иранского национального эпоса <Шахнамэ> по месту их происшествия могут быть отнесены к Турану>.

Казахи изобрели свой особый национальный подход к прогрессу: <Нужно доказать европейцам, что кочевничество – это особый путь развития цивилизации в определенных условиях и нельзя смотреть на культуру номадов как на недоразвитую по сравнению с европейской>.

Украинские историки, смущенные, что Киевскую Русь населяли русские, а не украинцы, решили в корне пересмотреть историю возникновения русского народа. Теперь, оказывается, настоящие русские – это не жители России, а белорусы и украинцы: <Название – Украина – распространяется из Надднепрянщины на все украинские земли, вытесняя прежнее – Русь. Это название фигурирует в официальных документах, художественных произведениях, народных песнях. Народ же называл себя русинами – слово, образованное от Руси. Так же назывались и белорусы, а вот россиян в те времена называли московитами>.

Свой взгляд на раздел наследства Киевской Руси и у белорусских авторов школьных хрестоматий: <На месте нескольких десяткой земель и княжеств Древней Руси выросли два мощных государства, две новые Руси: Русь Московская и Русь Литовская. Три четверти древнерусских городов – Киев, Полоцк, Смоленск, Чернигов и многие другие – попали в состав Литовской Руси. В центре Европы <от моря до моря> раскинулась самая многоэтническая, веротерпимая и просвещенная держава – Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское. Благородные рыцари, выполняя завет Великого князя Ольгерда – <вся Русь должна принадлежать Литве, расширяли границы, в основном, мирным путем и на договорной основе…

С белорусами согласны и историки Литвы: <Способы присоединения новых земель были различными. Многие русские земли добровольно вошли в состав Великого княжества Литовского>.

Правда, при этом всегда следует замечание, кто именно из народов в составе той великой державы был основной руководящей и направляющей силой: <Литовцы стали единственной ветвью балтов, которые вошли в цивилизацию средневековой Европы со своим государством и государем – королем Миндаугасом…>

И даже гордые эстонцы не забывают напомнить о своей причастности к великим событиям древности: <Эстонцы были хорошими воинами, а под влиянием немецкой агрессии весь быт их перестраивается на военный лад. Сто эстонцев были приданы к армии киевского князя Олега и сыграли ведущую роль при штурме в 907 году Константинополя>.

Образ врага

Это, конечно, Россия.

Если почитать грузинский учебник истории Древнего мира, то вы узнаете, что колониальная политика России в отношении народов Кавказа началась еще 1000 лет назад: <Император Византии Василий II с многочисленным войском двинулся на Грузию, чтобы захватить большую часть наследства скончавшегося в 1001 г. царя грузин – Давида Куропалата. В войске Василия II было несколько тысяч наемных воинов из Киевской Руси. Так начались взаимоотношения восточных славян и грузин.

Не было никакого мирного воссоединения Грузии с Россией: <После взятия Константинополя турками Грузия оказалась в мусульманском окружении. Для страны основной стратегической внешней политической задачей стал прорыв агрессивного окружения. Для этого имелось два пути – в союзе с европейскими государствами и с севера – в союзе с Россией. В 1783 г. заключением Георгиевского трактата почти был осуществлен второй путь, так как Россия брала на себя защиту Грузии от внешних врагов, не вмешиваясь во внутренние дела страны. Но в первые же последующие десять лет после трактата стало ясно, что это было не так… косвенное правление починенными странами не было для России окончательной целью. Поэтому вскоре российские императоры грубо нарушили Георгиевский трактат и упразднили Картли-Кахетинское царство…>

А вот как описывается знакомство просвещенных азербайджанцев с дикими и воинственными северными варварами: <Славяне, которые вначале посредством Доно-Волго-Каспийского морского пути установили торговые связи с Азербайджаном, а через него с халифатом, спустя некоторое время начали предпринимать грабительские набеги на прикаспийские области… Во время похода 914 года дружины славян месяцами беспощадно грабили населенные пункты прикаспийского побережья Азербайджана. Учинили расправу над мирным населением, женщин и детей увели в плен>.

И далее: <Азербайджан всегда рассматривался царскими властями России как источник сырьевой базы, способной удовлетворить возросшие потребности развивавшейся российской промышленности> – таково общее заключение азербайджанских историков по вопросам внешней политики России в начале XVIII века. Но <благодаря потребностям российской промышленности в природных ресурсах Азербайджана в крае произошли заметные позитивные экономические сдвиги>.

Впрочем, второй главный враг Азербайджана – Армения, граждане которой – опять-таки по воле русских – переселились на исконно азербайджанские земли – Нахичевань и Карабах – и вытеснили местное население.

Однако и у Армении тоже есть претензии к России. И хотя большинство историков отмечают, что <переход Восточной Армении в состав России спас армянский народ от физического уничтожения>, в то же время, <став колонией России, Армения не получила даже формальную автономию>.

Авторы учебника <История Республики Казахстан> уверены, что <Россия специально провоцировала джунгарское нашествие, чтобы потом спасать казахов>. Вот как там описывается подавление русскими войсками мятежа 1870 года: <Особой жестокостью отличались действия карательных отрядов под командованием Саранцева и Байкова. Так, Байков отдавал приказы своим подчиненным перебить всех казахов мужского пола. Преступления оказались столь вопиющими, что правительство было вынуждено отдать Байкова под суд. Однако это не значит, что колонизаторы считали его действия преступлением. Правительство боялось неблагоприятного общественного мнения внутри страны и особенно в Европе>.

А вот цитаты из учебника <История Узбекистана>, вышедшего в 2001 году: <Россия – вор имущества в мировом масштабе>; <История сама наделила русский народ способностями колонизатора… царская Россия и Советы воспитывали русский народ в духе шовинизма>.

Но больше всего претензий к России накопилось у украинских историков:

<Украинцы искренне отдавали Московии все свои силы, все свои знания, и на протяжении XVII в. они подготовили плодотворную почву для реформ Петра I и были его ближайшими помощниками, когда пришлось эти реформы проводить в жизнь. Преодолев тот мостик, которым для московского общества являлась украинская культура, Россия в XVIII в. стала способной непосредственно воспринимать все европейские новшества>.

И чем же отплатила неблагодарная Россия? Как пишут авторы <Введения в историю Украины, даже передача Крыма была актом подлости и несправедливости по отношению к многострадальному украинскому народу. <Включение Крымского полуострова в состав Украинской ССР, которое состоялось в ознаменование 300-летия <воссоединения> Украины с Россией, было попыткой переложить на плечи Украины часть моральной ответственности за выселение с полуострова крымско-татарского населения и вынудить ее взять на себя восстановление хозяйственной и культурной жизни на полуострове>.

Герои

А вот с былинными богатырями в новой постсоветской историографии пока из рук вон плохо. Из-за дефицита героических кадров лаврами победителей награждают тех, чьи имена были раньше практически неизвестны. Например, целый параграф <Введения в историю Украины> посвящен <Московско-Украинской войне 1658 – 1859 гг. Собственно, вся война сводится к битве под Конотопом, где <100 тысяч российских вояк во главе с князем Трубецким потерпели сокрушительное поражение от 60-тысячного казацкого войска во главе с гетманом Выговским в союзе с 40-тысячной армией крымских татар… Конотопская битва была и остается одним из славных символов национально-освободительной борьбы украинского народа, она засвидетельствовала чрезвычайный героизм и высокий уровень военного искусства вооруженных сил Украины>.

А вот в Латвии наряду с прославлением легионеров из латышского легиона Waffen SS на пьедестал почета возвели и латышских стрелков, которые своими штыками привели Ленина к власти. Логика проста: Стрелки, борясь против белых, боролись против восстановления единой и неделимой России, за независимую Латвию.

Иногда дело доходит и до исторических курьезов. К примеру, в эстонском учебнике рассказывается даже про случай, когда полководец Суворов, проезжая в своей карете, потребовал у двух крестьян на телеге освободить дорогу, но они не подчинились и намяли Суворову бока. Этот исторический анекдот подается как яркий пример несгибаемого духа эстонского народа.

«Милостивый Государь.

По всесторонне выведенным справкам нам удалось выяснить с несомненной точностью как общую картину ваших торговых дел, так и весь ваш нравственный облик. Вы оказались прекрасным, честным человеком, а ваше мыловаренное предприятие – делом солидным и с обещающим будущим. Вместе с тем мы узнали, что в данный момент вы изыскиваете средства для расширения своих дел. Все это взятое вместе побуждает нас обратиться к вам с нижеследующим, но совершенно секретным предложением.

Мы можем ссудить вам один миллион рублей на крайне выгодных для вас и весьма существенных для нас условиях. Дело в том, что в одном из глухих монастырей провинции проживает некий архимандрит (он же и настоятель обители), у коего имеется в одном из банков вклад на предъявителя в размере 1 миллиона рублей, помещенных в 4% государственной ренте.
Несколько лет назад означенный архимандрит, не устояв от греха, сошелся с некой женщиной, правда, изумительной красоты, и прижил от нее ребенка – мальчика (ему теперь 6 лет). Вы знаете, конечно, что монашествующие, вместе с постригом и отречением от всего мирского, теряют и гражданские права: права семейственные, наследственные и т. д.
И вот этот архимандрит, прихварывая последнее время и чуя близкую кончину, крайне озабочен мыслию о сыне. Завещать ему вклада он не может, перевести деньги на мать, – по ряду соображений не желает, а потому порешил поручить мне труд к отысканию надежного, честного и небедного человека, каковой бы взял на свое попечение эту молодую, дорогую для него жизнь и надежно сберег бы к ее совершеннолетию отцовские деньги.

В награду за эту услугу отец архимандрит предлагает исключительно выгодные условия займа. Вам предлагается миллион рублей под вексель сроком на 15 лет и с уплатой всего лишь 1% в год, т. е. 10 000 рублей, кои вы обязуетесь передавать матери на ее жизнь и воспитание ребенка. Вашей доброй совести предоставляется, конечно, возможность приумножить эти деньги ко дню совершеннолетия ребенка, но это обязательство не ставится вам в условие.
Платите аккуратно ежегодную ренту матери и погасите вексель через 15 лет, – вот и все, что от вас требуется. Если означенное предложение вы найдете для себя приемлемым, то отвечайте тотчас же в Смоленск, почтовая контора, до востребования, по квитанции № 1462»