Почетание в народе, православность и мученическая смерть. Как-то обобщенно.

Владимир В. писал(а) 26.02.2009 :: 11:29:29:

Первое как-то не вяжется с прозвищем "Кровавый". И вот еще народное творчество 1905 года: "Боже, царя возьми! Он нам не нужен, В бОшку контужен, Царя возьми!" (как вариант "В бОшку контужен японцами").
Про мощи сами знаете.
Чудеса?
Действительно, многие и на этом форуме замечают за ним чудеса логики поведения во внешней и внутренней политике.

PS. Хочу, справедливости ради, еще раз заметить, что Николай поступал так, как и было положено, возможно, исторически необходимо. Но оценивается его поведение (как церковниками, так и обычными людьми) по-человечески, субъективно, с точки зрения моральности/разумности, а не с точки зрения исторической необходимости.

7Kot писал(а) 26.02.2009 :: 14:44:12:


Разговор слепого с глухими, честслово. Или лучше: сказка из мочала - начинай сначала. Перечитайте вы тему, если действительно интересно, а не просто спор ради спора.

Прозвище "Кровавый" за что Николай II получил?

Народное творчество... Я такого "народного" творчества вагон о ком угодно приведу. Только народ тут при чем? Да и получил этот самый народ за свое "творчество" по самое "Мама, не балуй".

Чудеса... При чем тут логика? При чем тут жизнь и деятельность царя? Наберите в Гугле "Чудо в православии", "Закон Божий",- почитатйе. Может тогда начнете понимать, какую чушь вы тут смололи.

Не поняла связи...
Насколько я знаю, Серафим Саровский - святой, а Сергий Радонежский - нет. Но при чем здесь мое мнение? Вы хотите спросить, достойны ли они считаться святыми?

Владимир, Вы обратили внимание на то, что я оставила при себе свое мнение по сабжу? Это не случайно. Вы считаете .что я не имею на него права, и у Вас есть для этого все основания.
Но если неправославные не могут высказываться по этому вопросу, потому что это не их дело, а правславные, ясное дело, не усомнятся в правоте Церкви, то имеет ли смысл вообще что-то обсуждать? Эту мысль я хотела до Вас донести в своем предыдущем посте.

Владимир В. писал(а) 26.02.2009 :: 16:23:55:


Вот это справедливое замечание. Да, отречение Николая 2 всеми стало восприниматься не столько как предлательство страны, а именно веры. Вот поэтому я и против канонизации. Кого канонизировали? Человека, более того, помазанника Божиего, который отрекся от престола,  Богом  ему завещанного. Он венчался на царство и тут... предал всё и вся. Получается, что расстрига стал святым великомученником.  

Уважаемая Лисенок, разрешите поправить вас.

Мне думается, что это не он отрекся от престола, а его отрекли. Ведь Николай был довольно слабым правителем, и думаю, что ну никак не смог бы решить бросить Россию. Не, тут дело нечисто...

 ss78 (дилетант)

Программа минимум:
Верить в Господа так, как изложено в "Символе Веры"
Принятие Крещения
Регулярное посещение церкви
Регулярное Покаяние и Причащение
Домашнее молитвенное правило

Программа максимум изложена в Нагорной Проповеди и 10 Заповедях.

Уважаемый Владимир, а можно поподробней о помазаннике Божием. Как, согласно православию, оценить отречение?

Дилетант писал(а) 26.02.2009 :: 16:55:10:

А в Символе Веры уже изложена и программа минимум, и программа максимум.