Русы ибн-Фадлана

Пробуем разобраться откуда Фадлановы русы приезжают,- из какой страны, кто они этнически и к какой культуре они принадлежат.
Скажу сразу, что по обряду захоронения царя этих русов было установлено, что курган Черная Могила в Чернигове соответствует этому обряду, но думаю это не все, что можно извлечь из Записки ибн Фадлана.
Переводчик_ А.П.Ковалевский осуществляет перевод основного текста"Книги Ахмеда ибн Фадлана" на основе Мешхедской рукописи, Йакута, Наджиба Хамадани и Амина Рази.
Используя перевод Йакута, а это ученый энциклопедист греческого происхождения, Бартольд, например, переводил сюжет о похоронах знатного руса  с использованием вокруг ладьи изваяний соратников того руса.( изваяния главарей, больших людей)
Если так, то мы бы быстро сопоставили этот момент с записками Аммиана Марцеллина об осаде города Амиды персами и хионитами. Когда князь Хионитов Грумбат с сыном подошли под стены крепости, чтобы обьявить условия сдачи города, то один из легионеров выстрелил из баллисты и убил княжича.
Сына Грумбата хоронили( сожигали) на десятый день, так же на десятый день сжигают знатного руса и, что интересно на помосте, вокруг княжича были установлены или уложены изваяния, очень реалистично выполненные, как говорит Аммиан Марцеллин.
Хиониты это аланский народ, такой обряд очень не характерен для аланов, у аланов катакомбное захоронение, значит князь принадлежаль другому народу и другой культуре. О чем поговорим ниже.
Кстати, Грумбат повел на приступ своих воинов и перед битвой метнул копье, как сигнал начала штурма. Что то подобное мы видим у Святослава, когда перед штурмом Искоростеня маленький князь метнул или уронил копье под ноги коня и Свенельд вскричал: Князь уже начал и устремил воинов на приступ.
Что касается Мешхедской рукописи, то ее сотавил вельможа из Бухары и, может быть, от этого переводчики поимели массу сложностей с переводом, в Средней Азии арабский был сильно перемешан с местными диалектами. Ковалевский, например, говорит, что никак нельзя допустить в переводе установку изваяний вокруг ладьи знатного руса.
Ну, нельзя, так нельзя, а то бы мы просто записали тех русов в аланы и отдыхали, а так придется потрудиться.
Для работы воспользуемся переводом А.П.Ковалевского Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу, Статьи переводы и комментарии, издательство Харьковского университета 1956 год.
"Я видел русов" они люди с совершенными телами, "подобны пальмам", белокуры, красны лицом(румяны), белы телом. Далее одежда и вооружение.
"И от края ногтей" " и до шеи" они имеют татуировки " собрание деревьев, изображений и тому подобное".
"А что касается их женщин, то на (каждой) их груди прикреплена коробочка".
Ковалевский намучился с этими коробочками и не смог определить их функционал. Хотя приводит дополнения Амина Рази, что эти коробочки фиксируют грудь, чтобы грудь не росла, оставалась маленькой. Ну? Это же так просто- это корсеты. Такие корсеты, например, носили черкешенки еще в девятнадцатом веке, не на талии, а на груди, может быть как дань моде на маленькую грудь, но в древности это была не мода, а необходимость.Женщины стреляли из лука, были кавалеристами, обороняли свой дом и народ на равне с мужчинами. И это значит, что эти женщины принадлежат культуре степного пояса, может они кочевники, ну уж точно не славянский обычай.
Теперь вернемся к внешности русов. Эта белокурость и белокожесть, по крайней мере мы так думаем, типична для Восточной Европы, но вот татуировки- кто имел татуировки? Скифы(саки) имели татуировки, но они смуглые и черноволосые. И стал я припоминать: что-то подобное я встречал в описании другого народа.
Посмотрим откуда у них могут быть татуировки на руках.
Бичурин, Собрание сведений, Хагасы. Хунны поставили китайского полководца Вэй Люй государем у динлинов, а Ли Лина у хагасов. И хагасы это, видимо, смешанная орда,  динлины составляли основную массу и сохраняли свою белокурость, но в тоже время формировался смешанный тип, тюркско-динлинский. От Вэй Люя и Ли Лина сформировались знатные правящие роды.
Далее китайская хроника почти словами Фадлана передает описание этого народа: "Они высоки и румяны, с голубыми глазами и рыжими волосами. Мужчины носят кольца в ушах. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходе замуж, татуируют шею. Оба пола живут нераздельно; и посему много распутства. Они строят дома из дерева покрытые корой. Они сожигают покойников."
Нам не известно как формировались новые орды хионитов и кидаритов. Так посмотришь: это аланы, а вроде бы и не аланы. Боровкова приводит пример: когда, в восточном Приаралье, воевода из динлинов сместил воеводу из аланов. И аланы приняли этого "варяга". И получается новая орда.
Вообще-то теперь и мне известно кто такие кидариты,эфталиты и хиониты.
Л.А.Боровкова " Народы Средней Азии 3-6 веков". Кидариты: Кидара это наместник Парфии в бывшем Кушанском царстве, которое в это время было раздроблено на 27 удельных княжеств. После падения Парфии эти наместники остались в Кушании и, по сути, без боя покорились возросшему Ирану. Кидара потерпел поражение от кочевников на востоке и от Ирана на Западе, народ возмутился и Кидара бежал на Северо-Запад Индии и захватил там царство. От сюда Кидариты. На место вождя или Великого князя встал Эфталан, он укрепил позиции Кушанского царства и иранцы не раз терпели от этих эфталанов-эфталитов поражение. Название царства образовывали от имени знатного и сильного Вождя-Эфталана, значит эфталиты.
Этот экскурс об эфталитах нам важен тем, что устраняется путаница; на Сырдарье и в Восточном Приаралье эфталитов не было, там сформировались народ Сутэ (от имени вождя) и народ Яда которых китайцы звали идань и отсюда выводилось будто бы идань это эфталиты. Нет. Боровкова разьяснила.
А в Восточном Приаралье произошел процесс обьединения аланов и динлинов, и пошли миграции в Восточную Европу под общим, для того же Аммиана Марцеллина, названием аланы. Но как мы видим на примере хионитов: это аланский народ Кавказа, а обычай сожжения-то динлинский.

Для начала хватит. Кому интересно почитайте материалы Боровковой.
Динлины на Волге? (динлины, белокурые европеоиды южносибирского типа)
Что же мы получаем из сведений ибн-Фадлана? Русы купцы на Волге имеют обычаи хионитов и динлинов.
В общем фантастика, да и только. Придется нам коротенько обратиться к истории этих народов... т.е. опять обратимся к истории Средней Азии.
Людмила Акимовна Боровкова, Народы Средней Азии III- VI веков ( по древним китайским и западным источникам).
Я просто проинформирую на каких стр. речь идет об аланах и динлинах.

Стр 61-66 Аммиан Марцеллин об аланах в Европе.
стр 112-113. Из сведений же древнекитайских историй «Хоу Хань шу» и «Вэй люэ» выясняется, что динлины, белокурые европеоиды южносибирского типа, которые жили издревле в трех царствах к северу от Усунь, занимавшей земли по истокам р. Или и ее вер­хнему течению, под натиском разгромленных сяньбийцами ­мон­голоидами сюннов и самих сяньбийцев в конце II в. н. э. пересе­лились на запад. Они заняли земли к западу и северо­западу от Усунь, к северу от Канцзюй и к востоку от Яньцай/Алань, т. е. по-­
лупустынные и пустынные земли между Аральским морем и озе­ром Балхаш...Приход динлинов позволил царству Яньцай/Алань освободиться от власти Канцзюй. Переселившиеся сюда динлины трех царств были по тем временам народом многочисленным — более 600 тыс. человек.
...неблагоприятные экологические условия заставили, ви­димо, динлинов подчиниться аланам и вскоре начать отселение своих племен в западном направлении в те самые скифские сте­пи к западу от Аральского моря до Дона (Танаиса) и Волги (Ра).И бывшие динлинские племе­на стали объединяться под общим названием «аланы», т. е. проис­ходило то, о чем и писал Аммиан Марцеллин.
стр 268. Создание новой орды:" «Яда — это фамилия правителя. А потомки сделали его фамилию [названием] царства, ошибочно превращенным в Идань» (СТШ, гл. 221/2, с. 6255). Именно Яда был тем вождем, который создал великую орду алан и динлинов, начавшую победный марш из земель Усунь в царства Восточного Туркестана и Припамирья. Его имя присваивалось всем алано-­динлинским предводителям племен, входившим в эту орду ".
стр 279-280. "... они (динлины) и вос­создали три своих царства: Динлин — к северо­западу от Усунь,Цзянькунь — к востоку от Яньцай/Алань и между ними к севе­ру от гор Цунлин и царства Канцзюй — царство Худе (Хуцзе)."
Т.е. динлины в последстви приняли участие в нескольких ордах и гос. образованиях.
"Нетрудно заключить, что бедность экологической ниши стала вскоре вынуждать многочисленных динлинов проникать вовладения соседей. Легче всего, полагаем, они проходили в земли Яньцай/Алань, поскольку динлины, как и аланы, были белоку­-
рыми европеоидами, тогда как канцзюйцы, как и даваньцы, были черноволосыми. Так что к середине IV в. племена алан и динли­-
нов, этих двух кочевых народов, стали перемешиваться."
"...Примерно такой обрисовал ситуацию у алан, живших к востоку от Дона и Волги, Аммиан Марцеллин, описывая со­
бытия 375–378 гг.: «Аланы, разделенные по двум частям света, раздроблены на множество племен, перечислять которые не считаю нужным.
Хотя они кочуют, как номады, на громадном пространстве в да­леком друг от друга расстоянии, но с течением времени они объ­единились под одним именем и все зовутся Аланами, по однооб­разию обычаев, дикому образу жизни и одинаковости вооружения» (Амм., 1907, XXXI, с. 241)."

"Быстрее всего процесс аланизации, врастания в среду алан, пошел, видимо, у ближних к аланам, западных, этничес­ки родственных с ними племен белокурых динлинов. Поэтому вполне вероятно, что «три поколения назад», т. е. примерно 75–80 лет, какие­то племена динлинов уже спокойно жили на терри­тории царства Яньцай/Алань (в Восточном Приаралье). Но они все­ таки еще помнили, что они динлины. Вероятно, предводитель одного из них настолько прославился и среди динлинов, и среди алан, что когда он с по­мощью своих многочисленных сородичей ­динлинов убил, надо полагать, бездарного правителя ­алана и завладел его царством, против него не выступили даже аланы. Как было принято у ко­чевников в те времена, царство было названо Сутэ, видимо, по имени этого выдающегося предводителя западных динлинов, как и в описанном выше случае появления названия народа и царства Яда у восточных племен динлинов (см. гл. 3 данной работы)."

Какие выводы можно сделать? Новые гос. образования назывались по имени наиболее знаменитого и сильного рода. А не по роду профессиональной деятельности. Да, аланы были смешаны с динлинами и прибывших купцов можно идентифицировать с динлинами. Хотя в десятом веке должно было произойти нивелирование этнических особенностей, так как аланы и динлины много веков составляют одну орду, но это не произошло и мы видим, в описании ибн-Фадлана, их татуировки, их вольное поведение с женщинами и т.д. Нивелирование это произойдет позже, с принятием христианства.

Судя по сведениям, из переводов китайских летописей, Бичурина, мы видим, что динлины имели государственность, полученную через хунну от китайцев. Потомки Ли Лина утверждали, что они родственники ханьских императоров. Так что Боровкова не совсем точна, когда говорит о низком уровне динлинов по отношению к аланам. Вполне себе равноценный уровень развития у обоих.

Читайте работу Л.А. Боровковой. Полезная книга. Поможет разобраться в вопросах истории Восточной Европы.
Боровкова https://vk.com/doc386395130_672086386?hash=me9uXtpZv3pul1IVcozjpMbFnEylIOn37dmGK
3HdX98&dl=M7UH7ClUoo0a78R0j8Q8fRFWMtnFpEN9sblpd2IZD5P&api=1&no_preview=1