Nauta писал(а) 19.01.2009 :: 23:12:53:


Гумилев попытался найти ответы,  и его теория весьма интересная, но у меня другое мнение , и хочу на эту проблему несколько иначе взглянуть.

Владимир В. писал(а) 16.03.2009 :: 11:40:08:


источникам верить врядли стоит, ведь в основном записи остались у мусульманских историков позднего периода (Ат Табари 10 век), во первых сильное искажение в численности было, а  второе  выгодно
было приукрасить победу. Историки в последнее время считают что численность была почти одинаковая при битве Ярмуке.
Но даже если в Ярмуке Ираклий победил, то Византию это никак не спасло бы. Арабы набирали силу, раскачивались, при поражение через год вернулись бы в Сирию с большими силами. И 
Египет они бы захватили в любом случае, а византийий флот не смог бы помочь.



Юстиниан писал(а) 16.03.2009 :: 11:52:34:


В момент смерти Мухаммеда убежденных мусульман было немного.
Громадное же большинство воевавших арабов состояло из бедуинов, знавших ислам лишь по имени. О каком-либо религиозном энтузиазме с их стороны не могло быть и речи

Музейные коллекции сохранили многочисленные факты нанесения коранических текстов на поверхность различных образцов вооружения мусульманского воина. Для средневекового воина сакральные изображения и тексты служили оберегами, придавали его оружию особую поражающую или защитную силу.
С середины XV в. коранические надписи все чаще начинают наноситься мастерами при изготовлении по существу всех видов вооружения: боевых топоров, щитов, панцирей, налокотников, мечей и сабель, шлемов, кинжалов, конских доспехов, других элементов вооружения.
К концу XV в. в Турции, Иране, Индии зафиксировано появление особых рубах-талисманов, поддевавшихся под кольчугу как «одеяние богобоязненности» (либас ат-таква) (сура 7:26). Их поверхность целиком покрыта письменами (текст Корана полностью или частично, благочестивые формулы, магические квадраты и т. п.)
Репертуар используемых для нанесения на оружие коранических текстов не очень велик. Обычно это часть айата (сура 61:13) «Помощь от Аллаха и скорая победа», айат ал-курси (сура 2:255)
Множество сефевидских шлемов из дамасской стали и обычно украшались круговой надписью часто айат ал-курси — (сура 2:255 и 61:13)
Отдельные коранические фразы и формулы на знаменах мусульманских армий (часто просто слова Аллах или ‘асам Аллах) . К знамени мог крепиться также специальный талисман, включавший айат 54:46. Такого рода талисман мог быть помещен и в тюрбан военачальника.

нет не правильно
Омейядов это старое название, кто писал Историю до революцию и после (это как вместо мусульман называли магометане), причем название  заимственно от западного варианта Omayyad.
Но арабисты пишут именно УМАЙЙАД от племени бану Умаййа, впрочем и в анг варианте Umayyad
Также 4 халифа называют Осман, на самом деле Усман.

extratime1 писал(а) 13.06.2017 :: 22:58:13:

А Османы - Усманами что-ли будут, и Усманская империя вместо Османской что-ли предлагаете? 

extratime1 писал(а) 13.06.2017 :: 22:58:13:

Правильно, книга озаглавлена именно так, как я написал.

Mukaffa писал(а) 13.06.2017 :: 23:12:59:


Интересно гунны, монголы, берберы Африки из Атласких гор видимо нападали чтоб "экспортировать" кочевнический коммунизм.
Арабский халифат вплоть до 750 г. был светским государством. Наоборот халифам постоянно приходилось бороться с революционными мятежами под религиозным лозунгом - с харидцжитами, шиитами, азракитами, суфриты, ибадиты и др.  Только при правлении Абдалмалике (685—705)  после 2-й гражданской войны, потребовал чтоб церкви, монастыри и само духовенство стали облагаться налогами (до него они были освобождены).   Умар II (717—720)  придя к власти решил восстановить правовые нормы времен Мухаммада при этом снова освободил церковь от налогов.  Халиф Йазид Абдалмалик (720—724) вернул налоги чтобы платили церковь, заодно издал указ об уничтожения крестов и священных изображений. А после победы Аббасидов вообще произошла революция в истории мусульманского мира, религия усилила свои позиции.    С 630 по 720 г халифат очень терпимо относился к иудеям и христианам.

Mukaffa писал(а) 16.06.2017 :: 11:56:23:


Основаня причина нарушение баланс сил между кочевниками и оседлами.
У кочевников всегда есть демографический "потолок", степь  не может прокормить больше населения  рождаемости кочевников, их численность регулируется войнами и мальтусовской теорией.
Когда империя хиреет, то наступает звездный час для воинов степи пойти совершить набег, а при удаче даже  завоевать. Было бы глупо им не воспользоваться шансом, и обустроить свою жизнь результатами цивилизации. 

Кочевники в основной массе не образованный люд, даже письменности не было. Как они могли бы экспортировать свою идею?  У всех халифов писари были  ромеи, копты или персы.
Ислам сильно начал развиваться, только когда повсеместно персы начали принимать религию мусульманства.
Многие  хадисы и исторические источники были написаны в 9-10  веке.

extratime1 писал(а) 16.06.2017 :: 13:18:12:

Завоевания то ради чего тогда осуществлялись? ранние завоевания? разве не ислам был движущей силой?

Вот кстати хороший ролик для "исламофобов"  , про генезис ислама и разделение на шиитов и суннитов: https://youtu.be/iWv8PXJrLCw