ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11:Что значит не находит и чего вы вообще ждёте от археологии в данном случае?
Опять двадцать пять я вам для чего петрова цитировал? Снова повторю.
" в последнее время многими исследователями не раз
отмечалось противостояние в рассматриваемый период (вторая половина IX – первая половина X вв.) центра княжеской власти в верховьях Волхова (Новгорода (Рюрикова городища)) и местных племенных социально-политических структур, маркированных на территории будущей Новгородской земли зонами концентрации сопок в верхнем Полужье и среднем Помостье49 (рис. 19). Довольно отчетливо прослеживаются и их центры - это комплексы археологических памятников у пос. Любытино на Мсте[Конецкий, Носов 1995:29–54] и д. Подгорье (Передольский погост) на Луге
[Платонова 1991:72–77, 85-88, рис. 3–7].
«Места подобной концентрации населения, - полагает В.Я.Конецкий [1992а:130], - уместно сопоставить с "малыми племенами", подобными известным по письменным источникам в массовом количестве на западно-славянских землях». Показательным представляется отсутствие единого центра у отмеченных
социально-политических структур. Думается, что подобная ситуация вряд ли бы имела место в случае существования последних в рамках единого этносоциального организма (то есть - в случае их связи с летописными словенами) [см. также - Конецкий 1995а:33–35].... Таким образом,
летописный термин словене (в рамках хронологического интервала 862–947 гг.)
может быть соотнесен лишь с отмеченным выше микрорегионом, что полностью соответствует изначальной привязке словен древнерусской летописной традицией к побережью оз. Ильмень: «Словене же седоша около озера Илмера и прозвашася своимъ именемъ...» (цитируется по Ипатьевской летописи [1962:5]; см. также - Лаврентьевская летопись [1962:7]).
Связь же с данным термином населения ловатской зоны концентрации сопок остается в значительной
степени проблематичной. Высказанные выше соображения относительно этносоциального статуса группы населения, скрывающейся за летописным термином словене (ильменские), вне всякого сомнения чрезвычайно гипотетичны. Однако, одно
представляется очевидным - так или иначе этносоциальная общность словене и традиция возведения сопок соотносятся с различными «срезами» культурно-исторических процессов, протекавших на территории раннесредневекового Северо-Запада, и, следовательно, не сопоставимы друг с другом".
ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11:То, что в эпоху "призвания" волховско-ильменские славяне были объединены в какой-то союз, признаёте?
Нет. Почему смотрите выше.
ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11:Что он должен был как-то называться, признаёте?
Нет. Потому что никакого союза не было.
ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11:И допускаете, похоже, любое его название, только бы не словене?
Нет, почему смотрите выше.
ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11:Да что бы ни представляло собой (для летописца) название словене по отношению ко всем говорящим по-славянски, это же не могло помешать какому-то союзу племён тоже называться словенами.
Не могло помешать, но из этого не следует что такое название было.
ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11: Если, по-вашему, могло мешать, то каким образом? Что, ильменцы ни в коем случае не могли назвать себя словенами всего лишь потому, что это слово для книжников означало что-то иное? И почему племя словене могло быть, а племенной союз - нет? Вот это последнее вовсе непостижимо. Как будто названия племён и названия племенных союзов - два принципиально разных явления
Я вам задам один простой вопрос. Как часто в новгородских летописях новгородцы названы словенами, кроме стандартных трафаретных фраз типа
"
И въсташа Словенѣ и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы.... Игорь и Олегъ пристроиста воя многы, и Варягы и Полянѣ и Словенѣ и Кривичи... Володимиръ же собра воя многы , Варягы , Словенѣ , Чюдь, Кривици, и поиде на Рогъволода"
Литературность всех перечисленных фраз очевидна.
ИВК писал(а) 10.10.2015 :: 23:20:11:Багрянородный не говорит о словенах, потому что к ним не ходили в полюдье; разве не очевидно?
А как же Святослав сидевший в Немогарде та бишь Новгороде по версии норманистов?