НВД писал(а) 19.06.2018 :: 08:55:01:Екатери́на II Алексе́евна Вели́кая (урождённая Софи́я Авгу́ста Фредери́ка А́нгальт-Це́рбстская, нем. Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg, в православии Екатерина Алексе́евна;
Она была женой наследника престола и впоследствии императора (только он не короновался. Решил, что это не важно, а зря).
Имя должно соответствовать династийно-родовым именословам. Если Рюрик с Трувор не противоречат именнословной традиции ильменских словен, то Сивар - противоречит. Поэтому норманисты помалкивают, зачем потребовалось изменить имя Сивар на Синеус.
А вот что пишет известная Мадам:
София – имя, пришедшее из греческой традиции, Августа – латиноязычное имя, образованное из титула древнеримских императоров, а Фредерика восходит, вероятно, к традиции франков (вспомним королеву Фредегонду) или англосаксов. Но никому, находящемуся в здравом уме, не приходит в голову видеть в Екатерине лицо греко-латино-франкского этнического состава. Имя будущей российской императрицы отражало сакральную историю края, где она родилась, – Штеттина (нынешнего польского Щецина) в Балтийском Поморье / Померании и последовательно сменявшихся там прусско-вендских традиций. Став невестой наследника российского престола, София Августа Фредерика приняла, согласно существующим для правящих родов нормам, православную веру и была наречена именем Екатерина, принадлежащим российскому царскому именослову. И в этом случае также никто не принимает во внимание, что имя Екатерина пришло в российский именослов через православие из греческой традиции, как и ее первое имя София. Очевидно, что наречение каждого нового правителя именем из родового именослова осуществлялось на основе принципов, смысл которых нами во многом утерян.
Страниц: 
В чём суть летописного рассказа о призвании руси? (Прочитано 595001 раз)