Письмо патриарха Фотия

«Народ, ничем не заявивший себя, народ, считаемый наравне с рабами, неименитый, но приобретший славу со времени похода к нам; незначительный, но получивший значение, смиренный и бедный, но достигший высоты блистательной и наживший богатство несметное, народ, где-то далеко от нас живущий, варварский, кочевой, гордый оружием, не имеющий стражи (внутренней), неукоризненный, без военного искусства, так грозно, так мгновенно, как морская волна, нахлынул на пределы наши и как дикий вепрь истребил живущих здесь, словно траву, или тростник, или посев, — и какое наказание свыше! — не щадя ни человека, ни скота, не жалея женского бессилия, не милуя нежных младенцев, не уважая седины старцев, не смягчаясь воплями, кои укрощают и зверей, но буйно сражая мечом всякий возраст и пол раздельно».

Интересна фраза Фотия в описании Русов (кочевой)

СОЛОВЕЦКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ

В лето 6370. Князь Рюрик с братьею приде из Немець в Русь.

В лето 6496. Крестися князь великий Владимер Святославич в Корсуне и всю землю Рускую крести. По крещении же поживе лет 27.

Диалекты: Кыпчакско-половецкие говоры На Донбассе по населенным пунктам

Великая Новосёлка
Старобешево
Мангуш
Кыпчакско-огузские говоры:

Старый Керменчик
Богатырь
Улаклы
Огузско-кыпчакские говоры:

Карань
Староласпа
Камара
Гурджи
Огузские говоры:

Мариуполь
Старый Крым
Каракуба

Рукопись, найденная историком из урумов Федором Хартахаем в 1860 году в селе Улаклы, совр. Велико-Новоселковский район Донецкой области.



В 1875 году в городе одновременно основаны и открыты две первые гимназии: мужская и женская. 27 января 1875 года императором был подписан указ об учреждении в Мариуполе с 1 июля 1876 года мужской (а 21 апреля — указ о женской) гимназии. Для содержания мужской гимназии (основатель — педагог-историк Хартахай Фёдор Авраамович) ежегодно выделялось 12,36 тыс. рублей из государственных средств и 12 тыс. из городских, для женской (начальница — Генглез Александра Александровна) — 1 тыс. и 6 тыс. соответственно. Обучение в гимназиях было платным. 15 сентября 1875 года состоялось торжественное открытие Мариупольской Александровской гимназии (17 сентября — Женской Мариинской гимназии) в составе подготовительных, 1-го, 2-го, 3-го классов (а в мужской — ещё и 4-го).

Улаклы́ (укр. Улакли) — село на Украине, находится в Великоновосёлковском районе Донецкой области.



Уру́мский язы́к (урум тыль) — язык тюркской группы языков греков-урумов, проживающих в Северном Приазовье (Украина), куда они были переселены российским правительством из Крыма в 1778 году. Распространен, главным образом, в местах локального поселения урумов на территории Донецкой и Запорожской областей. Существует небольшая диаспора на территории Греции.

Предком урумского языка является половецкий язык.

Урумский сборник из Гранитного (Карани) Тельмановского района Донецкой области, обладателем которого был Хара Гавриил Спиридонович



Урумский песенник Федоры Дмитриевны Харасахал из Старого Крыма (пригород Мариуполя) Донецкой области:



Урумское Евангелие-апракос 1743 года из румейского села Каракуба в Крыму

Рукопись 1743 г. из собрания Центральной научной библиотеки имени В.И.Вернадского Национальной академии наук Украины, Киев, отдел рукописей, шифр Д.А.27 Л. (Муз. Р. 954), – календарные чтения Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Язык Евангелия, изначально османо-турецкий, приспособлен к родной огузо-кыпчакской речи переписчика.
В начале рукописи имеется урумский колофон: 1842 senede martın 21 yazdım üstüne ben Elefter Temirkov: Bu Evangeli Panaya eklisesinindir, türkçesinedir yazısı. Kim ki oxusa, aŋnayır bumbarek coğaplarını, ne söleyir Xristos Efendimiz "1842 года марта 21-го я, Элефтер Темирков, написал [добавлено сверху] на этом. Сие Евангелие принадлежит церкви Богородицы, писано по-турецки. Кто будет читать, уразумеет благословенные речи, изрекаемые Господом нашим Христом".

Богатырев Артур писал(а) 27.06.2017 :: 09:53:44:


Это бот.

Богатырев Артур писал(а) 27.06.2017 :: 13:14:20:


А звать меня Т-800 Засирать тему будем? или просто заткнетесь и послушаете, раз ума нет статью в википедии осилить, посмотреть видео в начале топика, ну, а прочесть книги даже не прошу?

Jass писал(а) 27.06.2017 :: 16:31:02:

Поток фраз - ваш ответ вообще непонятен. Пишите грамотно.

Jass писал(а) 27.06.2017 :: 16:46:19:

Вы всегда отвечаете бессмыслицей и безграмотными предложениями?
Вы что, русский не знаете?

Jass писал(а) 27.06.2017 :: 16:46:19:

Естественно вы этого не знаете. А если знаете - то тогда вы сознательно занимаетесь фальсификациями, скрывая факты и пытаясь доказать другое.
Не говоря уже о том, что никакой связи ващи выкладки к Каганату не имеют.

Jass писал(а) 27.06.2017 :: 16:46:19:

Какой стиль? Который нереально читать? В чем смысл вообще ваших потугов? Из темы невозможно понять - что вы хотите доказать. 

Jass писал(а) 27.06.2017 :: 16:46:19:

Так вы тут сам с собой что ли общаетесь? Круто.

Jass писал(а) 27.06.2017 :: 16:46:19:

Снова какой то поток сознания вместо грамотного русского текста. В чем вообще цель вашей темы?

В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют RousioV, русиос, мы же по их месту жительства зовём “норманнами”. Ведь на тевтонском языке “норд” означает “север”, а “ман” - “человек”; отсюда – “норманны”, то есть “северные люди”. Королём этого народа был [тогда] Игорь 18; собрав более тысячи судов, он пришёл к Константинополю. Император Роман, услышав об этом, весьма встревожился, ибо отправил свой флот против сарацин и для защиты островов. Проведя в размышлениях немало бессонных ночей, - Игорь в это время опустошал морское побережье, - Роман узнал, что в его распоряжении есть ещё 15 полуразрушенных хеландий, которые народ оставил [дома] из-за их ветхости.

КНИГА ВОЗДАЯНИЯ

Антаподосис (Воздаяние) (лат. Antapodosis) Это сочинение в шести книгах, написанное Лиутпрандом во Франкфурте в 958—962 годах, представляет собой историческую хронику с автобиографическими вставками. Описывая события с 887 по 949 год, автор прежде всего задавался целью изобличить Беренгария перед потомками и таким образом воздать ему по заслугам (отсюда название книги).

Вернемся к Русскому Каганату.

КОНСТАНТИН МАНАССИЯ
ЛЕТОПИСЬ

[При этом царе Василии крестились русы 31.]

31 Сведения о крещении какой – то части русов в 60-е годы IX в. сохранились в византийских и русских источниках. Возможно, речь в них идёт о русских княжествах Причерноморья (т. н. «Готской Руси»).

Приводится с комментариями

https://vk.com/id76720785 Моя страница в вк, для особо умных

Иисус Христос, Бог наш в глазах всего этого племени",-и тут же метнул в пламя костра книгу святого Евангелия. Прошло немало времени, и когда погасло пламя, нашли святой том невредимым и нетронутым, никакого зла и ущерба от огня не потерпевшим, так что даже кисти запоров книги не попортились и не изменились. Увидели это варвары, поразились величию чуда и уже без сомнений приступили к крещению. 223

223 Речь идет здесь о крещении русских, происшедшем более чем за столетие до официального принятия христианства на Руси. Любопытно, что византийские авторы, «не заметившие» крещения 989 г., довольно подробпо, хотя и весьма сбивчиво, повествуют об этом «первом» крещении. Помимо нашего автора об этом событии упоминает в окружном послании также патриарх Фотий. Оба эти свидетельства рождают много вопросов. Во-первых, когда состоялось это первое крещение, при Михаиле III и патриархе Фотии, как следует из послания последнего, или же при царе Василии и патриархе Игнатии, как сообщает Константин Багрянородный? Во-вторых, какая именно Русь имеется в виду? По последнему поводу высказываются два предположения: это может быть Киевская Русь или же так называемая Приазовская Русь. Ф. Дэльгер датирует это событие «около 874 г.» (Doеlger F. Regesten... Bd. 1. № 493). Подробно см.: Левченко М. Очерки... С. 77 и след.; G. von Rauch . Fruhe christliche Spuren in Rupland. Saeculum. 1956. Vol. 7. N 1.

ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ФЕОФАНА
ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ЦАРЕЙ
С комментариями