Мы не культ Владимира разбираем, а то что в летописи монахами написано. И это совсем не одно и то же.

Покажите мне иранскую (то есть персидскую мифологию) в которой есть Семаргл. Нет у персов божества огня, в зороастризме с огненным культом связан сам Ахурамазда. Но зороастризм это уже остатки былого персидского пантеона.


А вот на гербе Рюриковичей (сокол падающий с неба) его символ есть. И погребальный костер тоже. Где огненная птица (уносит душу в Ирий) тоже есть.

Культ огня весьма развит в наших местах.
И у персов тоже.

Есть текст параграфа в книге с описанием пантеона.
Все примерно соответствует летописям.  Если у Вас другое видение пантеона, опишите. Почитаем Ваше обоснование.

По божеству огня у меня здесь

https://analitiya.ru/k5_01_03.htm

Есть разрозненная мифология и образы, связанные с Семарглом. Чаще всего это огненный волк, уносящий душу воина на костре. Если волк, значит ближе к кочевникам.

Разве скифы не арии и не кочевники. Собственно и
понятие иранцев возникло много позже от смеси с тюрками. Ранее были персы, тоже из ариев (не путать с арийцами германскими).

По поводу вопроса - откуда Владимир взял... правильнее откуда летописец взял... так у них и спросите...

В монографии "Русский народный круг" есть внушительная библиография. Там в приведенных книгах есть и про Семаргла. Если интересно, почитайте.  Не удивлюсь, что и персидский Симург  и Семаргл это одно и то же. И что из этого следует.   В Киеве времен Владимира было много разного народа.  В то время у племен был какой-то бог покровитель. Одной из задач Владимира было создать культ, чтобы в пантеон вошли божества всех объединенных народов. Но эти боги ещё и разный функционал имели. То, что Семаргл связан с огнем нет никакого сомнения.

Литературой по теме Семаргла занимался уже довольно давно и очень много чего было проработано. Сейчас сразу на вскидку дать куда-то ссылку не смогу. Сами почитайте. Если Вам это интересно.

Пантеон Владимира был искусственным построением, а слепить на основе язычества политеизм затеей вообще не очень умной. Так что тема для меня не имеет сейчас большого интереса. Все давно уже написано. Добавлять там ничего не требуется.

У меня на рабочем столе сейчас 1097 год - Любечский съезд князей.  Вроде как по инициатива Мономаха.

Почему его вспомнил. Так вроде он запретил погребение в виде кремации. Что скажете?

Где именно Так везде, где была кремация. Душу уносил в ирий именно Семаргл.

Я не использую схоластику (цитатничество) как метод
научной работы.   Если Вас интересуют отражение Семаргла в литературе, читайте, библиография приведена.

Основной источник информации для книги "Русский народный круг" - ТРАДИЦИЯ на протяжении веков.
Книги тоже смотрел. Но до 18 века вообще ничего на эту тему не писали. Основной материал - 19 век и частично начало 20.  Причем очень путанные источники.

Кстати по пантеону Владимира. На княжеском дворе стояли какие-то идолы. Но идол Велеса стоял на Подоле, где был торг. Не жаловал князь новгородского Велеса.

Вы совершенно не понимаете разницу между язычеством (мировоззрение такое) и политеизмом (это религия с многими богами и их жрецами, то есть любителями жрать).

В язычестве боги это в основном стихии, это способ описания каких-то явлений, в том числе и в общественной жизни.

Вы совсем не понимаете разницу между язычеством и политеистической религией, мировоззрение разное.

И цитатничество Ваше всего лишь подтверждает это.

Академики там таких глупостей про язычество понаписали, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Посмотрите Введение к монографии "Русский народный круг". Там все давно уже изложено. Я язычеством занимаюсь уже 40 лет, монография это результат исследований. Там довольно полная библиография по теме. Но не из этих книг, хотя что-то и из них, стали основой монографии.

Главное в монографии - удалось разгадать и описать смысл русского народного календаря, а с ним теснейшим образом связан и пантеон языческий. Этот пантеон со своими именами богов проявлен у большинства народов нашего региона.

Проблема в том, что я не могу найти оппонентов по теме монографии, их просто нет. Не с кем обсуждать. А в науке очень трудно работать без оппонентов.
 
Календарь и пантеон многократно был проверен. Сейчас уже очень редко удается какие-то новые проявления  находить, тем не менее иногда что-то находится по мелочи.

Текст обсуждаемого параграфа в целом выверенный.  Можно конечно ещё страниц добавить с какими-то известными деталями. Но краткость имеет свои плюсы. Так что пусть остается как есть.

Немного выделяю времени на написание продолжения истории. Сейчас на рабочем столе 1097 год.