Средневековая византийская монета. Золотой солид.

На монете изображен император и крест над Голгофой. Получается Голгофа - это символ Царьграда. Герб Царьграда. Если реальный библейский Иерусалим - это Царьград, то ничего удивительного в этом нет.  

Alexander Kas

Цитата:

Выше указывалось о церкви Св. Стефана, которая находилась (якобы) и в Иерусалиме и в Царьграде. Читаем минею:

Цитата:


Иерусалимский просвитер св. Лукиян странным образом говорит слово о внесении мощей в Царьград тем же числом. Получается, св. Лукиян иерусалимский пресвитер, находится в Царьграде, а мощи были обретены тем же днем, что и дата мучений св. Стефана. По-видимому, св. Стефан мучился за веру в Царьграде и по факту мученической смерти, в тот же день, его мощи были перенесены в церковь, которая получила имя Стефана. Иерусалимский пресвитер Лукиян постоянно находился в Царьграде и говорит торжественное слово по факту гибели Стефана тем же числом. Эти события проходили в одном и том же городе - Царьграде.

В 1593—1594 гг. Трифон Коробейников, выходец из купеческой среды, получивший должность дворцового дьяка и выполнявший дипломатические поручения царей Ивана IV и Федора Ивановича, совершил путешествие в Царьград, Иерусалим и Антиохию. В «Хожении» рассказано лишь о пути к Царьграду с момента, когда путешественник ступил за пределы Руси. Источник: Древнерусская литература: Хрестоматия / Сост. Н.И. Прокофьев. — М.: Флинта: Наука, 2000

Возникает ОДИН вопрос. Почему Трифон Коробейников отправился в том числе в Иерусалим, а описал путешествие только до Царьграда?
Казалось бы, Иерусалим - это главная цель любого паломничества. Именно Святую землю и должно описать подробно. Ан нет, подробно но только о Царьграде.


Именно там он находит Святые места. Маленькая цитата: "А в третьем угле стоит церковь Лях#рна; в той церкви положен бысть пояс Пречистые Богородицы. А от Лах#рны с два перестре­ла стоит монастырь великий Пандократор, а порусски Вседер­житель, а в нем есть дцка, на ней же несли Христа ко гробу. А ризы Богородицы и доныне знать: белы, яко млеко".

Согласно нашей гипотезе ничего странного в этом нет. Царьград-Иерусалим - это один и тот же исторический город. Центр паломничества православного мира. Эти русские хождения в Святую землю начинаются с 12 века.

Ф. И. Тютчев писал (12.9.1849): “Можно <...> предвидеть в будущем два великих провиденциальных факта, которым предлежит <...> открыть в Европе новую эру. Эти два факта суть: 1) окончательное образование Великой Православной Империи, законной империи Востока, одним словом — России будущего, осуществленное поглощением Австрии и возвращением Константинополя; 2) соединение двух Церквей — восточной и западной. Эти два факта, по правде сказать, составляют один, который вкратце сводится к следующему: Православный Император в Константинополе, повелитель и покровитель Италии и Рима; Православный папа в Риме, подданный Императора”


Архимандрит Пантелеимон, настоятель Гефсимании: “В 1847 году латиняне украли положенную православными греками на месте Рождества Христова звезду с тем, чтобы заменить ее латинской звездой. Это послужило поводом к политическим спорам, после которых предоставлено было турецкому правительству приготовить другую звезду и положить ее на означенном месте”

А.А. Дмитриевский, профессор Киевской Духовной Академии: “Когда Вертеп Христов был поруган снятием звезды на месте Рождества Христова, то он (Император Николай I — Сост.) не задумался: врагам Православия, на защиту попранной святыни, объявил войну, получившую в истории название Севастопольской”

П.В. Безобразов, историк: “Восточный вопрос был причиной последней нашей войны с Францией. Крымская кампания возгорелась из-за вопроса, который многим казался пустым и не стоящим внимания, из-за ключей Вифлеемского храма"

Здесь речь идет о Русско-Французской войне. Однако прекрасно известно, что Николай I стремился создать единую православную Империю и освободить центр Православия в Царьграде.

Ведущей идеей ТИ в 18 веке, то есть во время ее создания, было противостояние Киева и Константинополя - Царьграда. На должность Киева был подобран древний город на правом берегу Днепра. На должность Царьграда подходил только Стамбул, до которого из "Киева" можно было с грехом пополам добраться через 10 порогов и далее каботажем по морскому побережъю. На востоке от Киева было "табу". На западе - просвещенная Европа, которая в те времена "наблюдала за восточными дикарями". Однако почти во всех книгах Евангелия имеются множественные эпизоды с пасущимися свиньями, стадов которых в районе Стамбула никогда не было. И нигде не было свинопасов, кроме севера Германии и Голландии. Только там сочиняли сказки про свинопасов. Так что история Христа (это имя начали использовать только с середины 18 го века, ранее везде писали "Спаситель", "Спас".), это северная история. История тех мест, где могут пастись свиньи.

И еще, а почему же интересно Кас умолчал вот обэтом отрывке из первого источника:

"О ПУТИ В ИЕРУСАЛИМ

А вот каков путь к Иерусалиму. От Царьграда надо идти по морскому берегу триста верст до Великого моря. До Петалы-острова сто верст; это..."

Фальсификация вероятно?