Да и сейчас люди приносят жертвы, только вид их немного изменился. Жертва - своеобразная плата за блага. Современному "богу скорости" в жертву идут люди на дорогах и автомагистралях. Идолу комфорта - аборты. За все надо платить.

Стас писал(а) 17.05.2009 :: 15:10:20:

Да вряд ли человеческая жизнь, в древности особо ценилась. Даже наказания для свободного человека и раба были различны. Это уже в Новое время западная философия стала на эту тему спекуляции разводить. 

wasilij писал(а) 11.06.2010 :: 20:12:06:

Как понять?

wasilij писал(а) 11.06.2010 :: 20:26:34:

Да фиг его знает, ... пока затрудняюсь с ответом.))

Валерий Бежецкий писал(а) 11.06.2010 :: 22:40:25:

Да тут тема несколько расширилась вроде. О ценности самой человеческой жизни речь зашла.

Вы же должны понимать, что это пустые слова (причем совершенно пустые у любой страны (даже  норвеги и шведы)) о том, что человеческая жизнь во главе угла.

Позволю себе вернуть тему в заявленные рамки.
Mukaffa писал(а) 11.06.2010 :: 22:52:52:

Ценность жизни напрямую связана с религиозными представлениями о загробном мире.
Если для древнего египтянина смерть была началом новой жизни в «счастливой стране», то для грека или ассирийца, как простолюдина, так и царя – это схождение в сырое и темное подземное обиталище, где нет ни света, ни радости, ни перспектив к воскрешению. 
Если в религии египтян и доколумбовых индейцев существовало подобие христианского рая, то народы Месопотамии, Леванта, Греции и Рима представляли загробный мир очень мрачным местом.   

Что касается жертв, то человеческие, бесспорно, считались самыми ценными. А ценность самой жертвы связана уже непосредственно с самим культом.
В постканнибальский период, когда пол и статус жертвы значения не имел, а если имел, то относительное, то с развитием религиозных представлением и, как следствие, ритуальной практики, в большинстве случаев для обрядов выбирались строго определенные жертвы.  Требования, какой должна быть жертва, кто - младенец или воин, мужчина или женщина, «мистер совершенство» или инвалид с детства – зависело от функций божества или мифологического сюжета, который, который имитировался во время обряда.

Как тут верно заметили, не все жертвоприношения были кровавыми - людей топили, душили, сжигали, травили.

Обряды, связанные с кровью – это отдельный вид жертвоприношений, где более важна сама жизненная субстанция, чем человеческая жертва. Подобные обряды опять-таки отсылают к мировоззрению народов, проводивших подобные обряды, к представлениям о то, где обитали боги – в на небе или в земле, и к конкретным религиозным идеям, лежащей в основе подобной практики.
Например, ацтеки верили в необходимость кормления богов кровью, которую называли "драгоценной водой". Особенно бога солнца, которое без крови перестанет двигаться.
В основе этих представлений лежит космогонический миф о карлике Нанауатле, который бросившись в костер стал солнцем Тонатиу, но не мог двигаться, пока другие боги не пожертвовали собой и своей кровью. Таким образом, ацтеки, во-первых, имитировали мифологический сюжет; во вторых: жестокость обряда символизировала жизнь ацтекских богов, полную крови и страданий, и при этом жертва уподоблялась конкретному божеству; и в третьих, кровопролитие поддерживало привычный круговорот в природе, потому что по тем же религиозным представлениям, нужно непрерывно питать богов человеческими сердцами и кровью, чтобы предотвратить гибель вселенной, которая уже четырежды погибала в прошлом, пока после эпох Ягуара, Урагана, Вулканического Огня и Ливня не наступил цикл Пятое Солнце - Тонатиу, Солнце Движения. Такие вот, сложные мистические отношения с окружающей средой. У доколумбовых индейцев вообще очень сложный символизм, один предмет мог иметь два-три-четыре смысла.
О большом значении именно самой крови свидетельствует тот факт, что индейцы практиковали самоистязания – делали себе кровопускание, по принципу, чем больше крови, тем щедрее боги. Считалось, что подобные акты полезны как для всей империи, так и для каждого человека в отдельности. Взамен люди хотели получить дожди, богатый урожай, успех в войне.    

Что характерно, жертвенная кровь сама по себе ценится в обрядах жертвоприношения, посвященных божествам войны и плодородия. С переходом к оседлому образу жизни, появляются и начинают развиваться земледельческие культы, в которых кровь является не только пищей для богов, но и оплодотворяет землю. В других видах человеческих жертвоприношений, за исключением индейцев, количество крови да и сама кровь не так важны (то и вовсе не важны), как последовательность ритуальных действий. Например, практиковались межевые жертвы, которых хоронили на границах территорий, а если был нужен дождь - жертву сжигали, таким образом, отправляя «гонца» к богам неба и дождя.
То же самое касается жертвоприношений божествам войны – людей сжигали, вешали, сбрасывали в пропасть. 

Но лучше, конечно, каждую культуру рассматривать отдельно.

Цитата:

Очень интересная классификация.
Я бы добавила к ней, еще, и массовые жертвоприношения. Например, в поддержку идеи (Крестоносцы, Сталин, Гитлер и т.д.).

Забыл сказать.
Еще я бы выделил заместительные жертвы. Это может быть, как замена человека животным, первенца агнцем, так и замена царя другим человеком.
Некоторые племена приносили в жертву своих вождей, по истечению определенного срока правления, или потому, что считали, что старый вождь неугоден богам и нужен новый предводитель.

Коростовцев «Религия Египта»:
Цитата:
Если в первобытном обществе вождя убивали, то в более позднее время царя стала заменять статуя – ее хоронили вместо царя.

Заместительную, и  жертву принесли цари-«отступники» Ахаз и Манассия. Вместо себя сожгли своих детей (4 Цар. 16:3; 21:6). Ахаз (8 в. до н.э.) перед войной с Сирией и Манассия (7 в. до н.э.) во время вторжения ассирийцев, «провели через огонь» своих сыновей. Детские жертвоприношения – это традиционная практика для народов Ханаана, но в данных случаях, царские дети явно представляются как заместители царя перед богами.

Ахамук аг Иклу писал(а) 03.08.2010 :: 01:50:10:

Соглашусь только со вторым утверждением, но не с первым.
Если по конкретному ритуалу должно свершиться жертвоприношение коня, то и десять тысяч убитых рабов, или пленников не будут ничего значить, и цены иметь.