Здравствуйте, уважаемые!

Недавно посетили Александро-Свирский монастырь и в Троицком соборе нас поразила фреска с очень необычным сюжетом: по дороге в ад идут четко обозначенные категории грешников: немцы, евреи, татары, турки, галлы. В Сети нашел мнение, что там изображен среди любимых своих немцев и Петр I. А с учетом того, что многие тогда считали его антихристом, сюжет может стать еще более интересным. Монастырь, видимо, находился в явном антагонизме с государством и политикой царя. Противостояние некоторой части церкви и государства - оно и в этой фреске, на мой непросвещенный взгляд, нашло отражение.

Вопрос мой не столько по изобразительному искусству, сколько по концепции этой фрески, по времени и причинам ее написания, то есть историко-искусствоведческий.

---

Цитировать:

фресковая роспись в соборе сделана в 1709 г.

http://www.pravenc.ru/text/82035.html

Цитировать:

В соборе сохранились росписи, исполненные в 1715 году артелью костромских мастеров под руководством Леонтия Маркова

http://www.novodev.narod.ru/svir/svir.html

Цитировать:

В Троицком соборе Свято-Троицкого монастыря среди чудесно обновившихся уникальных фресок 1710 года находится уникальное изображение Петра I в виде библейского Иакова, пасущего овец. Троицкий собор был возведен в честь Святой Троицы на месте, указанном Св. Александру Свирскому ангелом. В соборе в духе нравоучительных росписей времен Петра I представлены библейские сюжеты. Фрески правой части собора представляют грехи человеческие и врагов православных, которые непременно попадут в гиенну огненую. Левая часть росписи представляет добродетели и показывает райские кущи на небесах.

http://www.town812.ru/svir.html

фреска Троицкого собора святой обители «Страшный суд. Падение демонов»

На этот вопрос, поставивший в тупик опытного свирского экскурсовода, в интервью «Русской народной линии» ответил известный историк Церкви, доцент Санкт-Петербургского университета, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик:


Цитировать:

«Фреска выражает типичную русскую позицию XVI-XVII веков, которая, с одной стороны, выглядит несколько изоляционистской, а, с другой, является не национальной, а конфессиональной. Потому что обозначение на фреске татары, турки, иудеи или по-русски "жиды", носило характер конфессиональный. Оно означало лиц, принадлежащих либо к монофизитству, либо к исламу, либо к иудаизму. Соответственно немцы, ляхи и прочие - это либо католики, либо протестанты. Таким образом выражена убежденность наших благочестивых предков в том, что вне Православия нет спасения. В данном случае никаких сугубо этнических и национальных обидных планов на этой фрески нет. Потому что мы знаем, сколько татарских родов, приняв Православие, становились сугубо русскими. Та же Анна Ахматова, тот же Аксаков и те же Мансуровы происходили из татарских родов, принявших Святое Крещение. Даже если говорить о татарах, которые сохранили татарский язык и татарскую культуру, но приняли Православие, - это кряшены, то я уверен, что ни у кого в XVII веке не поднялась бы рука оприходовать их в ту компанию, которая бодро шагает в ад. Что касается сюжета Моисея с иудеями, то он взят из византийского источника «Видение Григория ученика Василия Нового». В данном случае, ни о какой нетолерантности, тем более в национальном вопросе, речи также быть не может. Поэтому, я не думаю, что на этом обстоятельстве стоит акцентировать внимание, поскольку наши предки таким образом выражали лишь веру в то, что только Православие спасительно, а иного средства для спасения нет. Что же касается экскурсовода, которая не смогла ответить на вопрос, касающийся данной фрески, то она, видимо, оказалась не готова к вызовам времени. В этом весь секрет ее замешательства».

http://ruskline.ru/news_rl/2010/05/10/diakon_vladimir_vasilik_freska_vyrazhaet_tipichnuyu_russkuyu_poziciyu_xvixvii_vekov/

Между турками и татарами изображены греки. Их то за что?

Nie Shicheng
Спасибо огромное. Эти материалы я конечно нашел сразу. Но меня-то прежде всего интересует не богословское, а научно-искусствоведческое описание этой фрески.

Дмитрий Дервенев записан в 16.09.2013 :: 09:19:44:

Вопрос мой не столько по изобразительному искусству, сколько по концепции этой фрески, по времени и причинам ее написания, то есть историко-искусствоведческий.

1) концепция - вне православия нет спасения

2) время написания - с 1709 по 1715 гг.

3) причины написания - апологетика укрепляющегося в России режима (Петр I в образе пастыря, остальные "языци" дружно маршируют к вечной погибели


muarrih записан в 16.09.2013 :: 18:48:41:

Между турками и татарами изображены греки. Их то за что?

Скорее всего, фреска написана после 1711 г.

Господаря Думитру Кантемира, поддержавшего Петра I в Прутском походе, в 1711 г. турки сменили греком Лупу Костаки (не господарь, но каймакам Молдовы). Потом правил господарь Иоанн Маврокордато, тоже грек-фанариот.

Думаю, греки тут показаны именно как фанариоты - верные сторонники турецкого султана.

Nie Shicheng
Спасибо огромное за ответ.

Tang Ni записан в 16.09.2013 :: 14:03:27:

Потому что мы знаем, сколько татарских родов, приняв Православие, становились сугубо русскими. Та же Анна Ахматова

Стыд позор. Этот ваш кандидат в дьяконы не знает того, что любой человек претендующий на звание культурного должен знать.
Ахматова не фамилия, а псевдоним, настоящая фамилия Анны Горенко.
Родилась в одесском районе Большой Фонтан в семье потомственного дворянина, инженера-механика флота в отставке А. А. Горенко (1848—1915), ставшего (после переезда в столицу) коллежским асессором, чиновником для особых поручений Госконтроля. Её мать, Инна Эразмовна Стогова (1856—1930).
Никаких видимых татарских корней не имела.